36 Supuestas contradicciones Bíblicas en la resurrección de Jesús y el Reto Pascual de Dan Barker

 

Supuesta contradicción Número 1

• Las mujeres compraron los materiales antes del sábado. Lu.23:56
Las mujeres compraron los materiales después del sábado. Marc.16:1

Supuesta contradicción Número 2

• Amanecía cuando María fue a la tumba. Mt.28:1; Marc.16:2
Estaba oscuro cuando María fue a la tumba. Jn.20:1

¿A qué hora de la mañana fueron las mujeres a visitar la tumba?
Al amanecer (Marcos 16:2)
Cuando todavía estaba oscuro (Juan 20:1)

¿A qué hora visitaron la tumba las mujeres?

Mateo: “que amanece” (28:1)

Marcos: “Y muy de mañana... ya salido el sol” (16:2, Reina-Valera Antigua);

“recién salido el sol” (Reina-Valera 1995); “apenas salido el

Sol” (Nueva Versión Internacional)

Lucas: “muy de mañana” (24:1)

Juan: “siendo aún obscuro” (20:1)

 

¿A qué hora fueron a la tumba? ¿Apenas salido el sol (Marcos)? o ¿Muy de mañana, cuando todavía estaba oscuro (Juan)?

 

Supuesta contradicción Número 3

 

¿Qué se proponían hacer?

Mateo: ver el sepulcro (28:1)

Marcos: ya habían visto la tumba (15:47), traían aromas (16:1)

Lucas: ya habían visto la tumba (23:55), traían aromas (24:1)

Juan: el cuerpo ya estaba aromatizado antes de que llegasen (19:39,40)

 

Supuesta contradicción Número 4

• Las dos Marías fueron al sepulcro. Mt.28:1
Las dos Marías y Salomé fueron a la tumba. Marc.16:1
Varias mujeres fueron a la tumba. Lu.24:10
Sólo María Magdalena fue al sepulcro. Jn.20:1

¿Quién fue?
María la Magdalena sola (Juan 20:1)
María la Magdalena y la otra María (Mateo 28:1)
María la Magdalena, María la madre de Santiago, y Salomé (Marcos 16:1)
María la Magdalena, Juana, María la madre de Santiago, y otras mujeres (Lucas 24:10)

¿Quiénes eran las mujeres?

Mateo: María Magdalena, y la otra María (28:1)

Marcos: María Magdalena, la madre de Jacobo, y Salomé (16:1)

Lucas: María Magdalena, Juana, María madre de Jacobo y otras mujeres

(24:10)

Juan: María Magdalena (20:1)

 ¿Quién fue la primera persona en ir a la tumba? ¿Fue María Magdalena, ella sola (Juan)? o ¿María, junto con la otra María (Mateo)? o ¿María, junto con otra María y Salomé (Marcos)? o ¿María, María, Juana, y una serie de otras mujeres (Lucas)?

Supuesta contradicción Número 5

¿La tumba estaba abierta o cerrada cuando llegaron?
Abierta (Lucas 24:2)
Cerrada (Mateo 28:1-2)

¿Estaba abierta la tumba cuando llegaron?

Mateo: No (28:2)

Marcos: Sí (16:4)

Lucas: Sí (24:2)

Juan: Sí (20:1)

 

• A su llegada, la piedra seguía en su sitio. Mt.28:1-2
A su llegada, la piedra había sido removida. Marc.16:4; Luc.24:2; Jn.20:1

(Nota: algunas traducciones de Mateo dan a entender que a la llegada de las mujeres la piedra ya había sido removida, en otras traducciones se deja bien claro que estas llegan y, en ese momento, el ángel remueve la piedra – esto se confirma en el siguiente versículo, cuando en la versión de los 3 autores no hay terremoto)

Estaba la piedra ya removida cuando llegaron a la tumba (Marcos, Lucas y Juan), o ¿explícitamente no estaba aún removida (Mateo)?

Supuesta contradicción Número 6

• Hubo un terremoto. Mt 28:2
No hubo terremoto. Marc.16:5; Luc.24:2-4; Jn.20:12

Supuesta contradicción Número 7

• Las mujeres entraron en el sepulcro. Marc.16:5; Luc.24:3
Las mujeres se quedaron fuera de la tumba. Jn.20:11

Supuesta contradicción Número 8

¿Quién estaba junto a la tumba cuando llegaron?

Mateo: Un ángel (28:2-7)

Marcos: Un hombre joven (16:5)

Lucas: Dos hombres (24:4)

Juan: Dos ángeles (20:12)

 

¿A quién fue al que vieron allí? ¿A un ángel (Mateo)?, ¿A un hombre joven (Marcos)?, ¿A dos hombres (Lucas)? o ¿A dos ángeles (Juan)?

¿A quién vieron en la tumba?
Un ángel (Mateo 28:2)
Un hombre joven (Marcos 16:5)
Dos hombres (Lucas 24:4)
Dos ángeles (Juan 20:11-12)

Supuesta contradicción Número 9

¿Dónde estaban situados esos mensajeros?

Mateo: Ángel sentado sobre la piedra (28:2)

Marcos: Hombre joven sentado dentro, a la derecha (16:5)

Lucas: Dos hombres sentados dentro (24:4)

Juan: Dos ángeles sentados a cada extremo del lecho (20:12)

 

Estos hombres o ángeles se encontraban: ¿Adentro del sepulcro (Marcos, Lucas y Juan)? o ¿Estaban afuera del sepulcro (Mateo)?

Estos hombres o ángeles se encontraban: ¿De pie (Lucas)? o ¿Se encontraban sentados (Marcos, Mateo y Juan)?

¿Estos hombres o ángeles estaban adentro o afuera del sepulcro?
Afuera (Mateo 28:2)
Adentro (Marcos 16:5, Lucas 24:3-4,Juan 20:11-12)

¿Estaban de pie o sentados?
De pie (Lucas 24:4)
Sentados (Mateo 28:2, Marcos 16:5, Juan 20:12)

• Un ángel se sentado en la piedra, en la puerta de la tumba. Mt. 28:2
Había un hombre sentado en el interior de la tumba. Marc. 16:5

• Dos hombres estaban de pie en el interior de la tumba. Luc.24:3-4
Dos ángeles estaban sentados dentro de la tumba. Jn.20:12

Supuesta contradicción Número 10

¿Qué dijeron los mensajeros?

Mateo: “No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis á Jesús, que fué

crucificado. No está aquí; porque ha resucitado, como dijo. Venid,

ved el lugar donde fué puesto el Señor. E id presto, decid á sus

discípulos que ha resucitado de los muertos: y he aquí va delante

de vosotros á Galilea; allí le veréis; he aquí, os lo he dicho” (28:5-

7).

Marcos: “No os asustéis: buscáis á Jesús Nazareno, el que fué crucificado;

resucitado há, no está aquí; he aquí el lugar en donde le pusieron.

Mas id, decid á sus discípulos y á Pedro, que él va antes que

vosotros á Galilea: allí le veréis, como os dijo” (16:6-7).

Lucas: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí,

mas ha resucitado: acordaos de lo que os habló, cuando aun estaba

en Galilea, Diciendo: Es menester que el Hijo del hombre sea

entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado,

y resucite al tercer día” (24:5-7).

Juan: “Mujer, ¿por qué lloras?” (20:13)

 

¿Qué es lo que la persona o personas en la tumba les dicen a las mujeres que hacer? ¿Decirle a los discípulos que Jesús iba a reunirse con ellos en Galilea (Mateo y Marcos)? o ¿Para hacerles recordar lo que Jesús les había dicho antes, cuando él había estado en Galilea (Lucas)?

 

Supuesta contradicción Número 11

¿Contaron las mujeres lo que había sucedido?

Mateo: Sí (28:8)

Marcos: No. “Ni decían nada á nadie” (16:8).

Lucas: Sí. “Y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas

á los once, y á todos los demás” (24:9, 22-24)

Juan: Sí (20:18)

 

• Los visitantes corrieron a decírselo a los discípulos. Mt.28:8
Los visitantes se lo dijeron a los once y a todos los demás. Luc.24:9
Los visitantes no dijeron nada a nadie. Marc.16:8

¿Ellas inmediatamente van y le dicen a algunos de los discípulos lo que habían visto (Juan), o ¿no lo hacen (Mateo, Marcos y Lucas)?

¿Las mujeres luego van hacia los discípulos y les dijeron lo que tenían que decirles (Mateo y Lucas)?, o ¿no lo dicen a nadie (Marcos – versión original)?

Supuesta contradicción Número 12

 Si las mujeres le dicen a alguien; ¿a quién le dicen? ¿a Los once discípulos (Mateo)?, ¿a Los once discípulos y otras personas (Lucas)? o ¿a Simón, Pedro y otro discípulo sin nombre (Juan)?

Supuesta contradicción Número 13

• Peter no entró en la tumba, pero se agachó y miró dentro. Luc.24:12
Pedro se fue a la tumba, y el otro discípulo se inclinó y miró dentro. Jn.20:3-6

¿Qué hacen los discípulos en respuesta? ¿Es que no tienen tiempo para responder, porque el mismo Jesús de inmediato aparece ante ellos (Mateo)? ¿No le creen a las mujeres, ya que les parece "una tontería" (Lucas)? o ¿es que van a la tumba para ver por sí mismos (Juan)?

Supuesta contradicción Número 14

 ¿Por qué los discípulos abandonaron a Jesús cuando este fue arrestado, si Jesús les había dicho incontables veces que eso estaba profetizado y que él iba a resucitar?

Supuesta contradicción Número 15

 ¿Los discípulos de Jesús creen inmediatamente en su resurrección (Mateo)? O ¿Los discípulos de Jesús no creen en su resurrección (Marcos y Lucas)? Aun cuando Jesús les había explicado innumerables veces que así sucedería y los discípulos inclusive lo entendieron (Juan 2:21-22), (Juan 16:28-30).

¿Por qué los discípulos no creen que Jesús resucitó (Marcos y Lucas), si los discípulos fueron testigos presenciales de la divinidad de Jesús, ellos vieron a Jesús realizando milagros, exorcismos, resucitando a un muerto y fueron testigos de su transfiguración (Marcos, Mateo y Lucas)?

Supuesta contradicción Número 16

• Uno dudaba. Jn.20:24
Algunos dudaban. Mt.28:17
Todos dudaban. Mar.16: 11; Luc.24:11,14

Supuesta contradicción Número 17

Cuando María volvió de la tumba, ¿sabía que Jesús había resucitado?

Mateo: Sí (28:7-8)

Marcos: Sí (16:10,11)

Lucas: Sí (24:6-9,23)

Juan: No (20:2)

 

Supuesta contradicción Número 18

¿Cuándo vio María por primera vez a Jesús?

Mateo: Antes de volver con los discípulos (28:9)

Marcos: Antes de volver con los discípulos (16:9,10)

Juan: Después de volver con los discípulos (20:2,14)

 

• La primera aparición de Jesús después de la resurrección fue a la derecha en la tumba. Jn.20:12-14
En la primera aparición de Jesús después de la resurrección él estaba bastante cerca de la tumba. Mt.28:8-9
La primera aparición de Jesús tras la resurrección fue en el camino a Emaús. Luc.24:13-16

• María vio por primera vez a Jesús en la tumba. Jn.20:11-15
María vio por primera vez a Jesús en su camino a casa. Mt.28:8-10

Supuesta contradicción Número 19

¿María la Magdalena se dio cuenta cuando Jesús se le apareció por primera vez?
Sí (Mateo 28:9)
No (Juan 20:14)

Supuesta contradicción Número 20

• Jesús fue visto por primera vez por Cefas, y después por los doce. 1 Cor.15:5
Jesús fue visto por primera vez por las dos Marías. Mt.28:1,8-9
Jesús fue visto por primera vez por María Magdalena. Marc.16:9; Jn.20:1,14-15
Jesús fue visto por primera vez por Cleofas y otros. Lu.24:17-18
Jesús fue visto por primera vez por los discípulos. Hechos 10:40-41

¿A quién se le apareció primero Jesús después de resucitar? ¿A María Magdalena (Marcos y Juan)? o ¿A María Magdalena y la otra María (Mateo)? o ¿A Cleofas y otro discípulo (Lucas)? o ¿A Pedro (1 Corintios)?

Supuesta contradicción Número 21

¿Se podía tocar a Jesús después de la resurrección?

Mateo: Sí (28:9)

Juan: No (20:17), Sí (20:27)

 

• Después de la resurrección, los discípulos (ellas) abrazaron a Jesús por los pies. Mt.28:9
Después de la resurrección, Jesús le dijo a Tomás que tocara su costado. Juan 20:27
Después de la resurrección, Jesús dijo que él no estaba para ser tocado. Jn.20:17

Supuesta contradicción Número 22

Después de a las mujeres, ¿a quién se apareció Jesús?

Mateo: Once discípulos (28:16)

Marcos: Dos discípulos en el campo, más tarde a los once (16:12,14)

Lucas: Dos discípulos en Emaús, más tarde a los once (24:13,36)

Juan: Diez discípulos (Judas y Tomás no estaban) (20:19, 24)

Pablo: Primero a Cefas (Pedro), luego a los doce. (¿Doce? Judas estaba

muerto.) (1 Corintios 15:5).

 

¿A cuántos apóstoles se les presentó primero Jesús? ¿A todos (Mateo)?, ¿Solamente a 2 apóstoles (Marcos y Lucas)? ¿A 10 apóstoles? o ¿Solamente a 1 apóstol (1 Corintios)?

¿A cuántos apóstoles en total se les presentó Jesús? ¿A 11 apóstoles (Marcos, Mateo y Lucas)? o ¿A 12 apóstoles y a más de 500 personas (1 Corintios) ?

• Doce discípulos vieron a Jesús. 1 Cor.15:5
Once discípulos vieron a Jesús. Tomás no estaba allí. Mt.28:16-17; Jn.20:19-25

Supuesta contradicción Número 23

• Los discípulos se asustaron cuando vieron a Jesús. Luc.24:36-37
Los discípulos se alegraron cuando vieron a Jesús. Jn.20:20

Supuesta contradicción Número 24

• Los discípulos dudaban de que Jesús hubiera resucitado de entre los muertos. Mt.28:17
Los fariseos y los sumos sacerdotes lo creían posible. Mt.27:62-66

Supuesta contradicción Número 25

¿Dónde se apareció Jesús a los discípulos?

Mateo: En una montaña de Galilea (a 100-160 kilómetros) (28:16-17)

Marcos: A dos en el campo, a once “estando sentados á la mesa” (16:12,14).

Lucas: En Emaús (a unos once kilómetros) por la tarde, al resto en una

habitación en Jerusalén esa noche (24:31, 36).

Juan: En una habitación, al atardecer (20:19)

 

Supuesta contradicción Número 26

¿Creyeron los discípulos a los dos hombres?

Marcos: No (16:13)

Lucas: Sí (24:34 -aquí habla el grupo, no los dos)

 

Supuesta contradicción Número 27

¿Qué ocurrió en la aparición?

Mateo: Los discípulos adoran, algunos dudan, “id, y doctrinad” (28:17-

20).

Marcos: Jesús los reprende, dijo ¿Id por todo el mundo; predicad? (16:14-

19)

Lucas: Cristo va de incógnito, número de desaparición, materializado de

la nada, reprimenda, cena (24:13-51)

Juan: Traspasó una puerta sólida, discípulos felices, Jesús los bendice,

no hay reprimenda (21:19-23)

 

Supuesta contradicción Número 28

¿Se quedó un tiempo Jesús en la tierra?

Marcos: No (16:19) Compare 16:14 con Juan 20:19 para ver que todo esto

terminó el domingo

Lucas: No (24:50-52) Todo sucedió el domingo

Juan: Sí, por lo menos ocho días (20:26, 21:1-22)

Hechos: Sí, por lo menos cuarenta días (1:3)

 ¿Cuánto tiempo permaneció Jesús en la tierra después de que resucitó? ¿1 solo día (Marcos, Mateo y Lucas)? o ¿1 semana (Juan)? o ¿Cuarenta días (Hechos)?

Supuesta contradicción Número 29

• Jesús ascendió al tercer día después de la resurrección. Luc.24:21,50-51
Jesús ascendió el mismo día de la crucifixión. Lc.23:42-43
Jesús ascendió cuarenta días después de la resurrección. Hechos 1:3,9

Supuesta contradicción Número 30

¿Dónde tuvo lugar la ascensión?

Mateo: No hubo ascensión. El libro termina en una montaña de Galilea

Marcos: En o cerca de Jerusalén, después de la cena (16:19)

Lucas: En Betania, muy cerca de Jerusalén, después de la cena (24:50-51)

Juan: No hubo ascensión.

Pablo: No hubo ascensión.

Hechos: Ascendió desde el Monte de los Olivos (1:9-12)

 

¿De dónde ascendió Jesús al cielo? ¿Desde Galilea (Marcos)? ¿Desde Betania (Lucas)? o ¿Desde el Monte los Olivos (Hechos)?

• La ascensión tuvo lugar mientras los discípulos estaban juntos sentados en una mesa. Mar.16:14-19
La ascensión se llevó a cabo al aire libre en Betania. Luc.24:50-51
La ascensión se llevó a cabo al aire libre en el monte de los olivos. Hechos 1:9-12

Supuesta contradicción Número 31

• En el momento de la ascensión, había alrededor de 120 hermanos. Hechos 1:15
En el momento de la ascensión, había alrededor de 500 hermanos. 1 Cor.15:6

Supuesta contradicción Número 32

• Durante su primera aparición en la resurrección, Jesús dio a sus discípulos el Espíritu Santo. Jn.20:22
El Espíritu Santo fue dado a los discípulos después de la ascensión. Hechos 1:3-8

Supuesta contradicción Número 33

¿Jesús resucitó con su cuerpo físico (Marcos, Mateo, Lucas, Juan y Hechos) o como un ser espiritual (1 Corintios)?

Supuesta contradicción Número 34

• Jesús ordena que se vaya a bautizar. Mt.28:19
Pablo dijo que él no fue enviado a bautizar. 1 Cor.1:17

Supuesta contradicción Número 35

When did the women discover that Jesus's body was missing?

Before talking to the angel (or angels).

And they found the stone rolled away from the sepulchre. And they entered in, and found not the body of the Lord Jesus. And it came to pass, as they were much perplexed thereabout, behold, two men stood by them in shining garments: Luke 24:2-4

The first day of the week cometh Mary Magdalene early, when it was yet dark, unto the sepulchre, and seeth the stone taken away from the sepulchre. Then she runneth, and cometh to Simon Peter, and to the other disciple, whom Jesus loved, and saith unto them, They have taken away the LORD out of the sepulchre, and we know not where they have laid him. John 20:1-2

After talking to the angel

And the angel answered and said unto the women, Fear not ye: for I know that ye seek Jesus, which was crucified. He is not here: for he is risen, as he said. Come, see the place where the Lord lay. Matthew 28:5-6

And entering into the sepulchre, they saw a young man sitting on the right side, clothed in a longwhite garment; and they were affrighted. And he saith unto them, Be not affrighted: Ye seek Jesus of Nazareth, which was crucified: he is risen; he is not here: behold the place where they laid him.Mark 16:5-6

Supuesta contradicción Número 36

In whose name is baptism to be performed?

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The Father, and of the Son, and of the Holy Ghost.

Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost. Matthew 28:19

Jesus.

Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ. Acts 2:38

They were baptized in the name of the Lord Jesus. Acts 8:16

And he commanded them to be baptized in the name of the Lord. Acts 10:48

When they heard this, they were baptized in the name of the Lord Jesus. Acts 19:5

Dan Barker lanzó un reto a los cristianos en su libro Perder la fe en la fe:

TENGO UN RETO PASCUAL para los cristianos. Mi reto es simplemente éste: dígame lo que sucedió en la Pascua. No pido pruebas. Mi sincera petición es meramente que los cristianos me cuenten exactamente qué sucedió en el día en que nació su doctrina más importante. Los creyentes deberían aceptarlo con ganas, ya que sin la resurrección, no hay cristianismo. Pablo escribió: “Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. Y aun somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él haya levantado á Cristo; al cual no levantó, si en verdad los muertos no resucitan”(1 Corintios 15:14-15). Las condiciones del reto son simples y razonables. En cada uno de los cuatro Evangelios, comience en la mañana de Pascua y lea hasta el final del libro: Mateo 28, Marcos 16, Lucas 24, y Juan 20-21. Lea también los Hechos 1:3-12 y la pequeña versión de Pablo sobre la historia en 1 Corintios 15:3-8. Estos 165 versículos se pueden leer en un ratito. Entonces, sin omitir ni un sólo detalle de estos relatos por separado, escriba una sola narración cronológica de los sucesos entre la resurrección y la ascensión: qué sucedió primero, segundo, y así; quién dijo qué, cuándo, y dónde sucedieron esas cosas. Como los evangelios no siempre dan horas precisas, se permite hacer conjeturas razonadas. La narración no tiene que intentar presentar una descripción perfecta basta con dar al menos un relato plausible de todos los hechos. Se puede añadir aparte entre paréntesis otras explicaciones de la narración. La condición importante del reto, sin embargo, es que no se puede omitir ni un solo detalle bíblico. ¿Le parece justo? Yo mismo he intentado cumplir el reto. No lo logré.

Muchas historias de la biblia se cuentan sólo una o dos veces, y por eso son

difíciles de confirmar. El autor de Mateo, por ejemplo, fue el único en mencio-

nar que en el momento de la crucifixión los muertos salieron de sus tumbas en

Jerusalén, caminando y mostrándose a todos _un suceso asombroso que difí-

cilmente podía escapar a la atención de los otros autores de los Evangelios, o

cualquier otro historiador de la época. Pero aunque el silencio de los otros podr

ía debilitar la verosimilitud de una historia, no demuestra que ésta sea falsa.La confirmación negativa llega con las contradicciones. Dan Barker Perder la fe en la fe.

 

O sea Dan Barker admite que las omisiones no son contradicciones.

Todo esto esta sacado de: ateoyagnostico https://estudiandolaresurrecciondejesus.blogspot.com/2020/03/como-harias-frente-estas-supuestas.html

                           Dan Barker Perder la fe en la fe https://estudiandolaresurrecciondejesus.blogspot.com/2019/12/dan-barker-y-su-lista-de-supuestas.html

21 supuestas contradicciones bíblicas sacadas de un comentario a un video cristianos de Chris Du-Pond https://estudiandolaresurrecciondejesus.blogspot.com/2019/12/21-supuestas-contradicciones-en-los.html

7 preguntas que hacen los ateos https://estudiandolaresurrecciondejesus.blogspot.com/2019/12/7-preguntas-que-hacen-los-escepticos.html

Reto Pascual de Dan Barker https://estudiandolaresurrecciondejesus.blogspot.com/2022/02/una-armonia-de-los-cuatro-evangelios-en.html

Pensaba poner las supuestas contradicciones que el Espíritu Santo me fue enseñando pero son muchas más, ascienden a más de 60 (incluidas las 36 que dicen los ateos acá), son las supuestas contradicciones más de 60. Todas respondidas gracias al Espíritu Santo que me fue enseñando en la palabra las respuestas a las mismas. Las tienen gratis, solo pagan el internet. Bueno, que Dios los bendiga.

¿María Magdalena vio a los ángeles en Juan cuando llegó a la tumba donde había sido puesto Jesús?

 Sí María Magdalena vio a los ángeles en Juan porque en el versiculo 2 empieza con Entonces, y Entonces es un loose connective eso implica que no es "esto es lo que paso a continuación" sino esto es lo que quiero contarte a continuación como bien dijo el filosofo que debatió a Dan Barker que cuando aparece Entonces al principio de una oración es un loose connective y ya te conte lo que quiere decir, además que según los Padres de la iglesia dicen que Juan conocía los otros tres evangelios y los aprobó, Juan omite lo de los ángeles porque ya había sido cubierto por los otros evangelios, yo ya hice entradas comentando de esto, pero si no me crees deja un comentario y yo te voy a dar las razones de porque esto es así. 

Las razones son que María Magdalena ve los mismos ángeles que mencionan los otros tres evangelios, sino hubiera sido así María Magdalena se habría asombrado pero vemos que no se asombro ya los había visto antes, y la otra razón es el vio y creyó de Juan, pero a quién le creyó Juan, Juan mismo dice que aún no había entendido la escritura de que Jesús iba a resucitar, o sea que no le creyó al AT, tampoco le creyó a lo que se había inventado María Magdalena que se habían llevado a Jesús del sepulcro, tampoco creyó al ver los lienzos sino a lo que dijeron las mujeres: Y también algunas mujeres de entre nosotros nos asombraron; pues cuando fueron de madrugada al sepulcro,23 y al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto una aparición de ángeles que decían que El vivía.24 Y algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro, y lo hallaron tal como también las mujeres habían dicho; pero a El no le vieron. (Lucas 24:22-24)

Todos los comentaristas dicen que Juan creyó en la resurrección de Jesús. 

El Dr Gleason Archer Phd de Harvard conocedor de más de 30 idiomas antiguos y varios modernos, dio una armonía parecida a la mía que María Magdalena había visto la aparición de los dos ángeles pero dice que llendo con las otras busco a Pedro y a Juan y por temor dijo que se habían llevado del sepulcro al Señor que ellas no sabían donde le habían puesto, Gleason Archer es el que más se acerca a la armonía que me dio el Espíritu Santo. 

Como fue la tumba de Jesús según la arqueología

 

Vean que la entrada es muy pequeña y había que inclinarse para entrar, fuente las piedras claman de Randall Price, foto de su libro.

Esta era ya la tercera vez que Jesús se manifestaba a los discípulos resucitado de entre los muertos.

 Hola, Dios los bendiga

Algunos quizá digan que hay una contradicción con primera de Corintios que dice que se apareció a Cefas o sea a Pedro y Lucas menciona esta aparición cuando los discípulos del camino a Emaús regresaron al aposento alto y encontraron a los once y a todos los demás que le decían Es verdad que Jesús ha resucitado y se apareció a Simon o sea a Pedro, pero no hay contradicción en absoluto porque tanto Pedro como los demás discípulos exepto Tomas que se había ido antes de que venga Jesús, como los discípulos del camino a Emaús estaban presentes en la primera aparición grupal y quizá las mujeres estaban con ellos porque Juan menciona la aparición primera a María Magdalena y sabía de la otra aparición a María Magdalena y a la otra María que sucedió después de la aparición solamente a María Magdalena. O sea Juan cuenta cuando estaban todos presentes exepto en la primera aparición según el conteo de Juan faltaba Tomás, la segunda aparición es cuando 8 días después estaban todos con Tomás y la Tercera aparición es la del lago de Galilea a 7 discípulos. No hay contradicción. John Wenhan en Easter Enigma su libro dice que en Mateo la aparición en el monte de Galilea sucedió después de la tercera aparición que meciona Juan ya que Mateo dice que antes Jesús les dijo a que monte ir y que esto pudo pasar en la tercera aparición que menciona Juan. 

Saludos 

El Venid, ved el lugar donde yacía es una invitación a entrar a la tumba o es para ver más de cerca donde fue puesto Jesús?

 Hola Dios lo bendiga

Cree está entrada porque los escépticos y algunos cristianos como Samuel Perez Millos dicen que cuando el ángel de Mateo dice Venid es una invitación a entrar a la tumba, aunque después Samuel Perez Millos se corrige y dice que las mujeres estaban adentro de la tumba cuando el ángel dice Venid.

Yo suponía que el Venid significa acercarse para ver más de cerca, por ejemplo cuando estas en una habitación con algunos amigos y vos le dices Vengan vean lo que tengo en la mano.

Pero yo no tenía ninguna confirmación de eruditos en griego hasta que en el libro de John Wenham dice esto acerca de este tema: We have argued that he had withdrawn into the cave before the women arrived, so that his "Come, see the place where he lay"13 is not an invitation to enter the tomb, but to put away their fears and take a close look at the grave space (now empty save for burial linen). [Easter Enigma pag. 86]

O sea John Wenham hablando del ángel de Mateo sobre el Venid dice lo mismo que yo, y eso que él es un erudito en griego, esto lo saque de Easter Enigma de John Wenham. Saludos.

Gracias Espíritu Santo

 Hola a todos

Le quiero dar gracias al Espíritu Santo que me reveló en su palabra cuando le pregunte allá por el 2006 como armonizar los relatos de la resurrección de Jesús, cuando con mi propia razón no podía, gracias al Espíritu Santo estoy preparado para responder tanto el Reto Pascual de Dan Barker como las supuestas contradicciones en los relatos de la resurrección y en la sepultura de Jesús.

Mi próximo objetivo es hacer la armonía del juicio a Jesús y la crucifixión.

Si eres cristiano te animo a seguir siguiendo a Jesucristo nuestro Señor, y si no lo eres, como dijo Chris Dupong el apologista cristiano que tomes en cuenta los milagros en la actualidad hechos en el nombre de Jesús que son millones, las ECM los encuentros cercanos a la muerte, yo te recomiendo la de Raquel Miranda una medico cirujana, misionera y pastora que estuvo muerta por 3 horas y la puedes encontrar en el canal de Amy y Andy, y también la resurrección de Jesús. Dios los bendiga. 

El gallo cantó una o dos veces

 Hola, Dios los bendiga, aquí les traigo una supuesta contradicción entre los evangelios en la predicción de Jesús a Pedro en el evangelio de Marcos, cuando el gallo canta, y cuando Marcos dice que el gallo canto por segunda vez, y cuando Pedro se acuerda de lo que dijo Jesús antes que el gallo cante por segunda vez, me negarás tres veces. 

 La NVI 1999 trae la solución a este problema entre los evangelios

Dice así en Marcos 14:30: -Te aseguro- le contesto Jesús- que hoy, esta misma noche, antes de que el gallo cante por segunda vez(k), me negarás tres veces. 

(k) 14:30 Variante no incluye por segunda vez

Marcos 14:68: Pero el lo negó: -No lo conozco. Ni siquiera sé de qué estás hablando. Y salió afuera, a la entrada.(ñ)

(ñ) entrada. Variante entrada, y cantó el gallo.

Marcos 14:72: Al instante el gallo cantó por segunda vez(o). Pedro se acordó de lo que Jesús le había dicho. <<Antes de que el gallo cante por segunda vez(p), me negarás tres veces>>Y se echó a llorar.

(o) Variante no incluye: por segunda vez

(p) Variante no incluye: por segunda vez

O sea que tenemos que el gallo cantó una sola vez y no dos veces. Dios los bendiga. 

La nueva versión internacional que está en Biblegateway está con la actualización del 2022 pero la castillan está en versión 2017 y es lo que tiene lo que expuse arriba, aquí el enlace https://www.biblegateway.com/passage/?search=Marcos%2014&version=CST

No se olviden cuando vallan a Marcos 14 en el enlace activar todas las opciones en la ruedita.

Finalmente revelado por el Espíritu Santo en la palabra en Lucas, las mujeres no partieron de Betania sino del aposento alto

 y regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás.10 Eran María Magdalena y Juana y María, la madre de Jacobo; también las demás mujeres con ellas referían estas cosas a los apóstoles.11 Y a ellos estas palabras les parecieron como disparates, y no las creyeron. (Lucas 24:9-11)

La palabra regresando que en el diccionario la podemos encontrar como regresar quiere decir que volvieron de donde salieron, o sea que Lucas nos esta contando algo que todos ignoraron, por lo menos a los eruditos que leí, o sea que las mujeres se hospedaron en el aposento alto y compraron las especies aromáticas en Jerusalén. Hay mucho para decir pero lo dejo acá para que lo piensen.

Las mujeres el viernes el día de la crucifixión, cuando se encontraban mirando como ponían a Jesús en el sepulcro de Jose de Arimatea no pudieron haber regresado a Betania porque estaba a punto de comenzar el día de reposo por eso se fueron con los discípulos al aposento alto.

El Espíritu Santo me hablo a través de la NVI

 y regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás.10 Eran María Magdalena y Juana y María, la madre de Jacobo; también las demás mujeres con ellas referían estas cosas a los apóstoles.11 Y a ellos estas palabras les parecieron como disparates, y no las creyeron. (Lucas 24:9-11)

 Esto es lo que dice la Biblia de las Américas, yo me preguntaba porque nombra a los once y a todos los demás y en el versículo diez dice y referían estas cosas a los apóstoles, me preguntaba que paso con los demás discípulos que no eran apóstoles, 

 Y la NVI tiene una lectura diferente dice esto:

 Al regresar del sepulcro, les contaron todas estas cosas a los once y a todos los demás. 10 Las mujeres eran María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y las demás que las acompañaban. 11 Pero a los discípulos el relato les pareció una tontería, así que no les creyeron. (Lucas 24:9-11) 

Vean que falta en el versículo diez referían estas cosas a los apóstoles, yo creo que la NVI tiene la lectura correcta ya que después dice Pero a los discípulos en el versículo 11 incluyendo a los apóstoles y a todos los demás que no eran apóstoles.

Gracias Espíritu Santo.

El Espíritu Santo me habló pero no era lo que yo pensaba, resulta que consulte en el mes todas las traducciones al Español y la NVI al inglés, y todas estaban de acuerdo con la Biblia de las Américas exepto una Nueva Bibla Viva o algo así que esta en Biblegateway, entonces consulte con Biblica en la página de ellos, sobre esto y tardaron mucho en responderme, esto es lo que me respondieron:

Estimado Oscar,

Gracias por sus comentarios. De hecho, usted ha señalado lo que hay que cambiar en la NVI. Lucas 24:9-11 debería ser:

 

9 Al regresar del sepulcro, les contaron todas estas cosas a los once y a todos los demás. 10 Las mujeres eran María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y las demás que las acompañaban. Ellas se lo contaron a los apóstoles,11 pero a ellos el relato les pareció una tontería, así que no les creyeron.

 

Haremos esta corrección al texto en un futuro próximo.

¡Que Dios lo bendiga!

Departamento de Traducción de Biblica Jim Courter

Global Bible Translation Consultant

Es por eso que no hice correcciones a la armonía. Saludos. 

Les pido por favor a los cristianos que lean todas las entradas no se queden solo con una y difundan la armonía que me dio el Espíritu Santo cuando le pregunte como armonizar los relatos de la resurrección

 Hola, Dios los bendiga, les pido por favor a los cristianos que entran a la página que lean todas las entradas, no se queden solo con una, y entiéndala, y difundan la armonía, yo no soy un erudito, pero los eruditos mismos dicen que si no se conoce griego o hebreo que usen varias versiones y eso es lo que hice yo, consulte interlineales también, que sería una traducción de la Biblia más pero super literal, Tengo dos el de Francisco Lacueva y el de las sociedades biblicas unidas por tres profesores de griego y de linguistica, que me dijeron que lo usan en los seminarios, Gary Shogren me recomendo el de Francisco Lacueva, y la verdad que los dos me ayudaron mucho al igual que los eruditos que opinaron del tema de la armonía de la resurrección de Jesús, pero le quiero dar las gracias al maestro de maestros el Espíritu Santo porque cuando yo con mi razón no podía reconciliar los relatos y cuando le pregunté Él me hizo ver el panorama en las escrituras. Según la navaja de Okam el más sencillo resulta ser el verdadero y puedo decir que el Espíritu Santo me dio la armonía más sencilla producida hasta el momento me llevo 29 años está armonía, el Espíritu Santo hasta en este 2024 cuando me sentía mal para que yo me de cuenta de que el estaba conmigo me hizo ver un error en la armonía hecha por mi razonamiento, que es una de las últimas entradas, consulte las siguientes Biblias LBLA, RV60, NTV, BTX4, BTX3, NVI, RVC, RV1909 o Reina valera antigua, Biblia de Jerusalén. Les pido esto a los cristianos porque de los ateos no me espero nada, ya lo demostró uno/a en un comentario, por favor cristianos difundan está armonía y van a estar dando la gloria a Dios, la tienen gratis en internet, yo no tengo un equipo como tienen los que escriben libros que tienen linguistas para corregir errores ortograficos, sí hasta los Phd o Doctores tienen errores ortograficos y tienen editores y linguistas a su disposición cuando escriben libros. Yo eso no los tengo y les pido paciencia al leer, Bueno, Gracias a los que son tocados por el Espíritu Santo al difundir está armonía. Que Dios los bendiga.  

¿Cuando se escribieron los evangelios y por quienes?

 Hola, Dios los bendiga, aquí les traigo un artículo de Chris Dupong, sobre la fecha de los evangelios. 

https://veritasfidei.org/cuando-se-escribieron-los-evangelios-y-por-quienes/

Corrección de Errores por medio del Espíritu Santo

 Y ellas, saliendo a toda prisa del sepulcro con temor y gran gozo, corrieron a dar las noticias a sus discípulos. (Mateo 28:8)

y regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás.10 Eran María Magdalena y Juana y María, la madre de Jacobo; también las demás mujeres con ellas referían estas cosas a los apóstoles.11 Y a ellos estas palabras les parecieron como disparates, y no las creyeron. (Lucas 24:9-11)

Y saliendo ellas, huyeron del sepulcro, porque un temblor y espanto se había apoderado de ellas; y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo. (Marcos 16:8)

Entonces (María Magdalena) corrió* y fue* a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dijo*: Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto. (Juan 20:2)

La explicación de esto sería que las mujeres les dicen a los discípulos que unos ángeles se les aparecieron y que les dijeron que Jesús de Nazaret había resucitado de entre los muertos , para los discípulos esto era un disparate y no les creyeron como bien dice Lucas esto hace que el miedo se apodere de las mujeres y no les dijeran a los discípulos que tenían que ir a Galilea y que allí Jesús de Nazaret se les aparecería a ellos cómo bien dice Marcos, y después María Magdalena les dice a Pedro y a Juan y a los demás discípulos también que a Jesús se lo habían llevado del sepulcro y que no sabían donde le habían puesto. Fin de la explicación.

 a los demás discípulos también Yo puse esto porque al final dice que regresaron de nuevo a los suyos, o sea Pedro y Juan no estaban solos, pero el Espíritu Santo me hizo ver que lo de:  que a Jesús se lo habían llevado del sepulcro y que no sabían donde le habían puesto. Se lo dijo solo a Pedro y a Juan, por lo que dicen los del camino a Emaús que estaban presentes aquel día con Pedro y Juan: Y también algunas mujeres de entre nosotros nos asombraron; pues cuando fueron de madrugada al sepulcro,23 y al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto una aparición de ángeles que decían que El vivía.24 Algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro, y lo hallaron tal como también las mujeres habían dicho; pero a El no le vieron. (Lucas 24:22-24) Nota: no dice y que a Jesús se lo habían llevado del sepulcro y que no sabían las mujeres dónde le habían puesto. 

Por eso la explicación parafraseando a las escrituras sería así, María Magdalena con las otras mujeres ven los ángeles y estos le dicen que vayan a decirle a los discípulos que Jesús había resucitado de los muertos y que vayan a Galilea y que allí lo iban a ver a Jesús. Las mujeres salen corriendo a dar las noticias a los discípulos y cuando llegan hallan a los once y a los demás discípulos en el aposento alto y le cuentan que fueron al sepulcro de madrugada y lo hallaron vacío y que se les aparecieron unos ángeles que les dijeron que Jesús estaba vivo y los discípulos dicen que estan diciendo disparates y no les creen esto hace que el miedo se apodere de las mujeres y no dijeran nada a los discípulos que Jesús iba delante de ellos a Galilea y que allí lo iban a ver, y María Magdalena llama a Pedro y a Juan por separado sin que lo escuchen los del camino a Emaús y los otros discípulos que a Jesús se lo habían llevado del sepulcro y que no sabían las mujeres donde le habían puesto.

Y esto esta en concordancia con lo que dice Lucas sobre los discípulos del camino a Emaús que fueron la fuente de Lucas. 

Seis días antes de la pascua o dos días antes de la pascua?

 

Estuve viendo un video del erudito Mike Licona https://www.youtube.com/watch?v=jBy-KKeEW1Y que les recomiendo que lean, pero el menciona una supuesta contradicción entre Mateo y Marcos contra Juan, de que Mateo y Marcos dicen que el ungimiento fue dos días antes de la pascua, mientras que Juan dice Seis días antes de la pascua.

12 Entonces Jesús, seis días antes de la Pascua, vino a Betania donde estaba Lázaro^[a], al que Jesús había resucitado de entre los muertos. ² Y^[b] le hicieron una cena allí, y Marta servía; pero Lázaro era uno de los que estaban^[c] a la mesa con Él. ³ Entonces María, tomando una libra de perfume de nardo puro que costaba mucho, ungió los pies de Jesús, y se los secó^[d] con los cabellos, y la casa se llenó con la fragancia del perfume. ⁴ Y Judas Iscariote, uno de sus discípulos, el que le iba a entregar^[e], dijo*: ⁵ ¿Por qué no se vendió este perfume por trescientos denarios^[f] y se dio a los pobres? ⁶ Pero dijo esto, no porque se preocupara por los pobres, sino porque era un ladrón, y como tenía la bolsa del dinero, sustraía de lo que se echaba en ella. ⁷ Entonces Jesús dijo: Déjala, para que lo guarde para el día de mi sepultura^[g]. ⁸ Porque a los pobres siempre los tendréis^[h] con vosotros; pero a mí no siempre me tendréis^[i].⁹ Entonces la gran multitud de judíos se enteró de que Jesús estaba allí; y vinieron no solo por causa de Jesús, sino también por ver a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. ¹⁰ Pero los principales sacerdotes resolvieron matar también a Lázaro; ¹¹ porque por causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús. (Juan 12:1-11)

26 Cuando ^[a] Jesús terminó todas estas palabras, dijo a sus discípulos: ² Sabéis que dentro de dos días se celebra la Pascua, y el Hijo del Hombre será^[b] entregado para ser crucificado. ³ Entonces los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote llamado Caifás. ⁴ Y tramaron entre ellos prender a Jesús con engaño y matarle. ⁵ Pero decían: No durante la fiesta, para que no haya un tumulto en el pueblo.⁶ Y hallándose Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, ⁷ se le acercó una mujer con un frasco de alabastro de perfume muy costoso, y lo derramó sobre su cabeza cuando estaba sentado^[a] a la mesa. ⁸ Pero al ver esto, los discípulos se indignaron, y decían: ¿Para qué este desperdicio? ⁹ Porque este perfume podía haberse vendido a gran precio, y el dinero habérselo dado a los pobres. ¹⁰ Pero Jesús, dándose cuenta, les dijo: ¿Por qué molestáis a la mujer? Pues buena obra ha hecho conmigo. ¹¹ Porque a los pobres siempre los tendréis^[b] con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis^[c]. ¹² Pues al derramar ella este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura. ¹³ En verdad os digo: Dondequiera que este evangelio se predique, en el mundo entero, se hablará también de lo que esta ha hecho, en memoria suya. (Mateo 26:1-13)

14 Faltaban dos días para la Pascua y para la fiesta de los panes sin levadura^[a]; y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo prenderle con engaño y matarle; ² porque decían: No durante la fiesta, no sea que haya un tumulto del pueblo.³ Y estando Él en Betania, sentado^[a] a la mesa en casa de Simón el leproso, vino una mujer con un frasco de alabastro de perfume muy costoso de nardo puro; y rompió el frasco y lo derramó sobre la cabeza de Jesús^[b]. ⁴ Pero algunos estaban indignados y se decían unos a otros: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume? ⁵ Porque este perfume podía haberse vendido por más de trescientos denarios^[c], y dado el dinero a los pobres. Y la reprendían. ⁶ Pero Jesús dijo: Dejadla; ¿por qué la molestáis? Buena obra ha hecho conmigo. ⁷ Porque a los pobres siempre los tendréis^[d] con vosotros; y cuando queráis les podréis^[e] hacer bien; pero a mí no siempre me tendréis^[f]. ⁸ Ella ha hecho lo que ha podido; se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura. ⁹ Y en verdad os digo: Dondequiera que el evangelio se predique en el mundo entero, también se hablará de lo que esta ha hecho, para memoria suya. (Marcos 14:1-9)

No hay contradicción alguna, la referencia tiene que ser la entrada triunfal a Jerusalén, mientras que en Juan se señala correctamente que faltaban seis días para la pascua, al siguiente día se produce la entrada de Jesús a Jerusalén, mientras que en Marcos y en Mateo la entrada triunfal había tenido lugar unos días antes de que la mujer lo ungiera, la de Juan es otra unción a la de Mateo y Marcos.

Mientras que en Juan se dice que estaba Jesús en casa de Lazaro, Marta y María en Mateo y Marcos se nos dice que estaba Jesús en la casa de Simón el leproso, Juan habla de una cena mientras que Mateo y Marcos no dicen nada al respecto.

Juan habla de que María ungió los pies de Jesús y los enjugaba con su cabello mientras que en Mateo y Marcos se dice que la que ungió a Jesús lo ungió en la cabeza.

En Juan el único que protesta es Judas izcariote mientras que en Mateo y Marcos los que se indignan son los otros apóstoles.

Las coincidencias son que estaban en Betania pero en diferentes casas

Se trataba de un perfume de alabastro que a propósito se menciona también en Lucas 7 de otra unción de otra mujer, que costaban 300 denarios.

Que a los pobres los tendrían siempre con ellos pero a Jesús no siempre lo tendrían con ellos.

Pd: Todas las biblias de estudio y algunos comentarios que tengo sitúan que María es la misma que la de Mateo y Marcos, pero tengo un apoyo en la biblia NVI, si uno va al sitio biblegateway y pone todas las opciones en la ruedita, cross reference, etc, va a notar que Mateo y Marcos se citan en la NVI pero no cita a Juan 12, y Juan 12 no cita a Mateo y Marcos, o sea que son dos acontecimientos diferentes.

¿Qué argumentos apoyan la idea de que son episodios diferentes?

Aquí algunos argumentos que respaldan la idea de que la unción en Betania relatada en los evangelios se refiere a dos episodios diferentes:

1. Diferencias en el tiempo: En Mateo 26:6-13 y Marcos 14:3-9, se menciona que la unción ocurrió dos días antes de la Pascua. En Juan 12:1-8, se señala que ocurrió seis días antes de la Pascua. Esta diferencia temporal sugiere que no son el mismo evento.

2. Identidad de la mujer: En los evangelios de Mateo y Marcos, la mujer que unge a Jesús no es nombrada. Sin embargo, en el evangelio de Juan, la mujer es identificada como María de Betania, la hermana de Marta y Lázaro. Esta diferencia en la identidad puede indicar eventos diferentes.

3. Lugar de la unción: En Mateo y Marcos, la unción ocurre en la casa de Simón el leproso. En Juan, la unción ocurre en la casa de Lázaro, Marta y María. Esto podría sugerir que son dos eventos distintos llevados a cabo en diferentes lugares.

4. Reacción de los presentes: En los relatos de Mateo y Marcos, varios discípulos se molestan por el desperdicio del costoso perfume. En el relato de Juan, es Judas Iscariote quien expresa su descontento específicamente. Esta variación en las reacciones también puede apoyar la idea de dos eventos separados.

Estos argumentos son utilizados por quienes creen que los evangelios describen dos episodios distintos de unción en Betania.

Regresando a la unción en Betania quienes son los estudiosos que dicen que son dos acontecimientos diferentes, me puedes nombrar algunos

Claro, algunos estudiosos que han argumentado que las unciones en Betania mencionadas en los evangelios son dos eventos diferentes incluyen:

1. Irene González Hernando: En su trabajo sobre la representación medieval de la unción de Cristo, menciona que los debates exegéticos en la Iglesia latina y griega llevaron a interpretaciones diferentes sobre si se trataba de una o dos unciones.

2. Miguel Ángel Andrés: En su artículo en Catholic.net, también se discuten las diferencias entre los relatos de los evangelios y se sugiere que podrían ser eventos distintos.

Estos estudiosos han analizado las variaciones en los relatos evangélicos y han propuesto que las diferencias en los detalles y el contexto podrían indicar que se trata de dos episodios separados.

¿Te gustaría profundizar en algún otro aspecto de este tema o explorar alguna otra cuestión bíblica?

Me puedes nombrar mas eruditos por favor

Claro, aquí tienes algunos estudiosos adicionales que han argumentado que las unciones en Betania mencionadas en los evangelios son dos eventos diferentes:

1. Raymond E. Brown: En su obra "The Death of the Messiah", Brown analiza las diferencias entre los relatos de los evangelios y sugiere que podrían referirse a eventos distintos.

2. Leon Morris: En su comentario sobre el evangelio de Juan, Morris también discute la posibilidad de que las unciones sean eventos separados debido a las diferencias en los detalles y el contexto.

3. D. A. Carson: En su comentario sobre el evangelio de Juan, Carson menciona que las diferencias en los relatos podrían indicar que se trata de dos episodios distintos.

Estos estudiosos han examinado las variaciones en los relatos evangélicos y han propuesto que las diferencias en los detalles y el contexto podrían indicar que se trata de dos episodios separados.

¿Era María la madre de Jesús descendiente de Levi o de Juda?

 

Hola, bendiciones.

¿Era María la madre de Jesús descendiente de Levi o de Juda?

Por que hago esta pregunta? Porque hay algunos que dicen que María era descendiente de Levi porque la biblia dice que era pariente de Elizabet, vamos a ese pasaje:

Lucas 1:36: Tu parienta Elisabet en su vejez también ha concebido un hijo; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril.

Lucas nos dice que Elisabet era una de las hijas de Aarón y por tanto es de la tribu de Levi.

Por eso algunos dicen que María era descendiente de Levi.

Pero Lucas nos dice que María era descendiente de David y por tanto de Juda.

Creo que todos sabemos que Jesús fue engendrado por el Espíritu Santo y no por José también descendiente de David y de Juda.

Los pasajes donde dice que María Magdalena era de la tribu de Juda y de David son los siguientes:

Lucas 1:32: Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de Su padre David

Lucas 1:68-69: Bendito sea el Señor, Dios de Israel, Porque nos ha visitado y ha traído redención para su pueblo, y nos ha levantado un cuerno de salvación En la casa de David su siervo.

Lo que ignoran los que dicen que María era descendiente de Levi es que Elisabet tenía muchos parientes, ah no me creen, pues vamos a la escritura misma en Lucas 1:58: Y sus vecinos y parientes oyeron que el Señor había demostrado su gran misericordia hacia ella y se regocijaban con ella.

Y Lucas 1:61: Y le dijeron: <<No hay nadie en tu familia que tenga ese nombre>>

Vemos que Elisabet tenía parientes y familia que pueden ser sus hermanos menores que ella, y acá entra mi hipótesis, capaz que la hermana de María la madre de Jesús se caso con un hermano menor de Elisabet y así el parentesco de María y Elisabet quedaría solucionado.

La escritura es clara de que el mesías vendría de la tribu de Judá y de la descendencia de David. Saludos.

Elisabet, María y la genealogía de Lucas

 

Lucas 1:5 : Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, cierto sacerdote llamado Zacarías, del grupo de Abías, que tenía por mujer una de las hijas de Aaron que se llamaba Elisabet.

¿Cómo tenía Elisabet la forma de saber que ella era descendiente de Aaron, igual que Zacarías?

Fácil, por la genealogía del Padre, y quise resaltar esto porque muchos dicen que la genealogía que aparece en Lucas no puede ser la de María porque la genealogía solo nombra hombres, y eso es verdadero hasta cierto punto, pero María siendo hija de Elí junto con su hermana, tenían forma de demostrar la genealogía por medio de su padre Elí, la escritura deja bien en claro que María era descendiente de David dos veces, que ya mencione donde se encuentra en la entrada anterior. Igual que José, María era descendiente de David y los dos siendo de la tribu de Judá como dice en la entrada anterior sobre las hijas de Zelofehad, María al no tener hermanos y solo una hermana de su Padre Elí, María se tenía que casar con un descendiente de la tribu de Judá para que la heredad suya no pasará a otra tribu, si María se casaba con un hombre de otra tribu la heredad por parte del esposo pasa a ser propiedad de esa tribu y no la de María según lo aclare en la entrada anterior. Y resulta que José resulto ser descendiente también de David como también lo deje bien en claro en la entrada anterior, pero José no era el Padre de Jesús ya que Jesús fue engendrado por el Espíritu Santo en María, por eso la genealogía de Lucas puede ser tranquilamente la genealogía de Elí el padre de María. 

Las hijas de Zelofehad, María la madre de Jesús, su hermana, y las genealogías de Mateo y Lucas

 Hola hermanos en Cristo, Dios los bendiga.

Hoy les traigo un tema interesante que se podría encuadrar en interpretación de pasajes bíblicos difíciles.

En una página ateayagnostica de internet me tope hace años con: Todas las contradicciones bíblicas neotestamentarias o sea del nuevo testamento o nuevo pacto.

Y hoy me quería centrar en las que hablan de las diferencias en las genealogías, así lo presenta la página de internet:

• 1. El linaje de Jesús se remonta a través de hijo de David, Salomón. Mt.1:6
El linaje de Jesús se remonta a través de hijo de David, Nathan. Luc.3:31
• Hubo 28 generaciones desde David a Jesús. Mt.1:17
Hubo 43 generaciones desde David a Jesús. Luc.3:23-31
• Jacob fue el padre de José. Mt.1:16
Elí era el padre de José. Luc.3: 23

Voy a contestar hoy someramente a las supuestas contradicciones, digo supuestas, porque para mí la biblia no tiene contradicciones. Y después pasando los días voy a responder específicamente a cada una de ellas.

La primera "contradicción" es que Jesús tuvo dos padres descendientes de David, José padre adoptivo y María el recipiente donde el Espíritu Santo la cubrió con su sombra para que naciera Jesús. La genealogía de Mateo es la genealogía de José y la de Lucas es la genealogía de María. Por eso la diferencia en los descendientes de David nombrados: Salomón y Nathan. Hay dos versículos en la Biblia que uno nombra a José que es de la casa de David y otro a María en los labios de Zacarías el Padre de Juan el Bautista cuando fue lleno del Espíritu Santo que menciona a Jesús bebe, mejor lo cito, Lucas 1:69: y nos ha levantado un cuerno de salvación en la casa de David su siervo. Este es el pasaje que habla de que María es descendiente de David. Bien lo dice William Hendriksen en su comentario de Lucas citando esta declaración de Zacarías el Padre de Juan el Bautista.

La segunda "contradicción" de las generaciones que Mateo dice que son 28 y Lucas 43, es porque Mateo no fue exhaustivo sino que intencionalmente agrupo los nombres de 14 en 14 y Lucas no, aunque quizá Lucas tampoco fuera exhaustivo, habría que hacer un calculo si 43 generaciones pasaron de David a Jesús.

La tercera "contradicción" es que Mateo dice que Jacob fue el padre de José y Lucas dice que el Padre de José es Elí, y aquí es donde entra las hijas de Zelofehad, su casamiento con hombres de la misma tribu que ellas descendientes de Manases dice la concordancia Strong; para conservar su heredad o sea que la heredad quedará en la misma tribu, y también entra María la madre de Jesús y su hermana que es mencionada en Juan cuando Jesús está crucificado y junto a la cruz estaban María y su hermana, no menciona hermanos, es posible que María y su hermana hallan sido hijas únicas de su Padre Elí y que al casarse María con José la heredad quedaría dentro de la misma tribu de Judá y José sería el heredero de Elí por eso Lucas lo nombra a José y no a María aunque la genealogía de Lucas sea de parte de María descendiente de David por parte de Nathan.

Bueno pienso seguir y dar los pasajes Bíblicos de las hijas de Zelofehad, de María descendiente de David (que ya lo di pero lo voy a dar otra vez) y su hermana y las genealogías.

Que Dios me los bendiga, la página atea se llama ateoyagnostico, y la pueden encontrar aquí https://www.ateoyagnostico.com/anali...estamentarias/

Utilizaré la versión LBLA La biblia de las américas porque es la que más me gusta. Bendiciones.

Acá les dejo las referencias de las hijas de Zelofehad, de María la madre de Jesús y su hermana:

Números 26:33 Pero Zelofehad, hijo de Hefer, no tuvo hijos, sino solo hijas; y los nombres de las hijas de Zelofehad fueron Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa.

Números 27:1-10 : 27 Entonces las hijas de Zelofehad, hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, de las familias de Manasés, hijo de José, se acercaron; y estos eran los nombres de sus hijas: Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. 2 Y se presentaron delante de Moisés, delante del sacerdote Eleazar, delante de los jefes y de toda la congregación, a la entrada de la tienda de reunión, diciendo: 3 Nuestro padre murió en el desierto, aunque no estuvo entre el grupo de los que se juntaron contra el Señor, en el grupo de Coré, sino que murió por su pecado, y no tuvo hijos. 4 ¿Por qué ha de desaparecer[a] el nombre de nuestro padre de entre su familia solo porque no tuvo hijo? Dadnos herencia[b] entre los hermanos de nuestro padre. 5 Y Moisés presentó su caso ante el Señor.
6 Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: 7 Las hijas de Zelofehad tienen razón en lo que dicen[c]. Ciertamente les darás herencia[d] entre los hermanos de su padre, y pasarás a ellas la herencia de su padre. 8 Además, hablarás a los hijos de Israel, diciendo: «Si un hombre muere y no tiene hijo, pasaréis su herencia a su hija. 9 Y si no tiene hija, entonces daréis su herencia a sus hermanos. 10 Y si no tiene hermanos, entonces daréis su herencia a los hermanos de su padre. 11 Y si su padre no tiene hermanos, entonces daréis su herencia al pariente más cercano en su familia, y él la poseerá. Y será norma de derecho para los hijos de Israel, tal como el Señor ordenó a Moisés».

Números 36 36 Y los jefes de las casas paternas de la familia de los hijos de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, de las familias de los hijos de José, se acercaron y hablaron ante Moisés y ante los jefes, las cabezas de las casas paternas de los hijos de Israel. 2 Y dijeron: El Señor ordenó a mi señor dar la tierra por sorteo a los hijos de Israel por heredad, y el Señor ordenó a mi señor dar la heredad de Zelofehad, nuestro hermano, a sus hijas. 3 Pero si ellas se casan con[a] alguno de los hijos de las otras tribus de los hijos de Israel, su heredad será quitada de la herencia de nuestros padres, y será añadida a la heredad de la tribu a la que ellos pertenezcan; y así será quitada de nuestra heredad. 4 Y cuando llegue[b] el jubileo de los hijos de Israel, entonces su heredad será añadida a la heredad de la tribu a la que ellos pertenezcan; así su heredad será quitada de la heredad de la tribu de nuestros padres.

5 Entonces Moisés ordenó a los hijos de Israel, conforme a la palabra[c] del Señor, diciendo: La tribu de los hijos de José tiene razón en lo que dice. 6 Esto es lo que el Señor ha ordenado tocante a las hijas de Zelofehad, diciendo: «Cásense con el que bien les parezca[d]; pero deben casarse dentro de la familia de la tribu de su padre». 7 Así, ninguna heredad de los hijos de Israel será traspasada de tribu a tribu, pues los hijos de Israel retendrán cada uno[e] la heredad de la tribu de sus padres. 8 Y toda hija que entre en posesión de una heredad en alguna de las tribus de los hijos de Israel, se casará con alguno de la familia de la tribu de su padre, a fin de que los hijos de Israel posean cada uno la heredad de sus padres. 9 De esta manera, ninguna heredad será traspasada de una tribu a otra tribu, pues las tribus de los hijos de Israel retendrán cada una[f] su propia heredad.

10 Y las hijas de Zelofehad hicieron tal como el Señor había ordenado a Moisés, 11 pues Maala, Tirsa, Hogla, Milca y Noa, las hijas de Zelofehad, se casaron con los hijos de sus tíos. 12 Se casaron con los de las familias de los hijos de Manasés, hijo de José, y su heredad permaneció[g] con la tribu de la familia de su padre.

13 Estos son los mandamientos y las ordenanzas que el Señor dio[h] a los hijos de Israel por medio[i] de Moisés en las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó.

Josue 17:1-6 : 17 Esta fue la suerte que le tocó a la tribu de Manasés, porque él era el primogénito de José: a Maquir, primogénito de Manasés, padre de Galaad, por cuanto era hombre de guerra, se le otorgó[a] Galaad y Basán; 2 y echaron suertes[b] para el resto de los hijos de Manasés conforme a sus familias: para los hijos de Abiezer[c], para los hijos de Helec, para los hijos de Asriel, para los hijos de Siquem, para los hijos de Hefer y para los hijos de Semida; estos eran los descendientes[d] varones de Manasés, hijo de José, conforme a sus familias. 3 Sin embargo, Zelofehad, hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, no tenía hijos, sino solo hijas; y estos son los nombres de sus hijas: Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. 4 Y ellas vinieron delante del sacerdote Eleazar, delante de Josué, hijo de Nun, y delante de los principales, diciendo: El Señor mandó a Moisés que nos diera una heredad entre nuestros hermanos. Así que según el mandato[e] del Señor, él les dio heredad entre los hermanos de su padre. 5 Y a Manasés le tocaron diez porciones, además de la tierra de Galaad y Basán que está al otro lado del Jordán, 6 porque las hijas de Manasés recibieron heredad entre sus hijos. Y la tierra de Galaad perteneció al resto de los hijos de Manasés.

1 Crónicas 7:15 : 15 Y Maquir tomó mujer para Hupim y Supim, y el nombre de su hermana fue Maaca. Y el nombre del segundo fue Zelofehad, y Zelofehad tuvo hijas.

Juan 19:25 Y junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María, la mujer de Cleofas, y María Magdalena.

Lucas 1:31-32 31 Y he aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, y le pondrás por[u] nombre Jesús. 32 Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David;

Lucas 1:68-69: Bendito sea el Señor, Dios de Israel,

porque nos ha visitado y ha efectuado redención para su pueblo,
69 y nos ha levantado un cuerno de salvación
en la casa de David su siervo,

Lucas 1:26-27 26 Y al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, 27 a una virgen desposada[o] con un hombre que se llamaba José, de los descendientes[p] de David; y el nombre de la virgen era María.

Mateo 1:18-20 18 Y el nacimiento de Jesucristo fue como sigue. Estando su madre María desposada[i] con José, antes de que se consumara el matrimonio[j], se halló que había concebido por obra del Espíritu Santo. 19 Y José su marido, siendo un hombre justo y no queriendo difamarla, quiso abandonarla[k] en secreto. 20 Pero mientras pensaba en esto, he aquí que se le apareció en sueños un ángel del Señor, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque el Niño[l] que se ha engendrado en ella es del Espíritu Santo.

Lucas 2:1-5 2 Y aconteció en aquellos días que salió un edicto de César Augusto, para que se hiciera un censo de todo el mundo habitado[a]. 2 Este fue el primer censo que se levantó[b] cuando Cirenio era gobernador de Siria. 3 Y todos se dirigían a inscribirse en el censo, cada uno a su ciudad. 4 Y también José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David que se llama Belén, por ser él de la casa y de la familia de David, 5 para inscribirse junto con María, desposada con él, la cual estaba encinta.