El gallo cantó una o dos veces

 Hola, Dios los bendiga, aquí les traigo una supuesta contradicción entre los evangelios en la predicción de Jesús a Pedro en el evangelio de Marcos, cuando el gallo canta, y cuando Marcos dice que el gallo canto por segunda vez, y cuando Pedro se acuerda de lo que dijo Jesús antes que el gallo cante por segunda vez, me negarás tres veces. 

 La NVI 1999 trae la solución a este problema entre los evangelios

Dice así en Marcos 14:30: -Te aseguro- le contesto Jesús- que hoy, esta misma noche, antes de que el gallo cante por segunda vez(k), me negarás tres veces. 

(k) 14:30 Variante no incluye por segunda vez

Marcos 14:68: Pero el lo negó: -No lo conozco. Ni siquiera sé de qué estás hablando. Y salió afuera, a la entrada.(ñ)

(ñ) entrada. Variante entrada, y cantó el gallo.

Marcos 14:72: Al instante el gallo cantó por segunda vez(o). Pedro se acordó de lo que Jesús le había dicho. <<Antes de que el gallo cante por segunda vez(p), me negarás tres veces>>Y se echó a llorar.

(o) Variante no incluye: por segunda vez

(p) Variante no incluye: por segunda vez

O sea que tenemos que el gallo cantó una sola vez y no dos veces. Dios los bendiga. 

La nueva versión internacional que está en Biblegateway está con la actualización del 2022 pero la castillan está en versión 2017 y es lo que tiene lo que expuse arriba, aquí el enlace https://www.biblegateway.com/passage/?search=Marcos%2014&version=CST

No se olviden cuando vallan a Marcos 14 en el enlace activar todas las opciones en la ruedita.

Finalmente revelado por el Espíritu Santo en la palabra en Lucas, las mujeres no partieron de Betania sino del aposento alto

 y regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás.10 Eran María Magdalena y Juana y María, la madre de Jacobo; también las demás mujeres con ellas referían estas cosas a los apóstoles.11 Y a ellos estas palabras les parecieron como disparates, y no las creyeron. (Lucas 24:9-11)

La palabra regresando que en el diccionario la podemos encontrar como regresar quiere decir que volvieron de donde salieron, o sea que Lucas nos esta contando algo que todos ignoraron, por lo menos a los eruditos que leí, o sea que las mujeres se hospedaron en el aposento alto y compraron las especies aromáticas en Jerusalén. Hay mucho para decir pero lo dejo acá para que lo piensen.

Las mujeres el viernes el día de la crucifixión, cuando se encontraban mirando como ponían a Jesús en el sepulcro de Jose de Arimatea no pudieron haber regresado a Betania porque estaba a punto de comenzar el día de reposo por eso se fueron con los discípulos al aposento alto.

El Espíritu Santo me hablo a través de la NVI

 y regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás.10 Eran María Magdalena y Juana y María, la madre de Jacobo; también las demás mujeres con ellas referían estas cosas a los apóstoles.11 Y a ellos estas palabras les parecieron como disparates, y no las creyeron. (Lucas 24:9-11)

 Esto es lo que dice la Biblia de las Américas, yo me preguntaba porque nombra a los once y a todos los demás y en el versículo diez dice y referían estas cosas a los apóstoles, me preguntaba que paso con los demás discípulos que no eran apóstoles, 

 Y la NVI tiene una lectura diferente dice esto:

 Al regresar del sepulcro, les contaron todas estas cosas a los once y a todos los demás. 10 Las mujeres eran María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y las demás que las acompañaban. 11 Pero a los discípulos el relato les pareció una tontería, así que no les creyeron. (Lucas 24:9-11) 

Vean que falta en el versículo diez referían estas cosas a los apóstoles, yo creo que la NVI tiene la lectura correcta ya que después dice Pero a los discípulos en el versículo 11 incluyendo a los apóstoles y a todos los demás que no eran apóstoles.

Gracias Espíritu Santo.

El Espíritu Santo me habló pero no era lo que yo pensaba, resulta que consulte en el mes todas las traducciones al Español y la NVI al inglés, y todas estaban de acuerdo con la Biblia de las Américas exepto una Nueva Bibla Viva o algo así que esta en Biblegateway, entonces consulte con Biblica en la página de ellos, sobre esto y tardaron mucho en responderme, esto es lo que me respondieron:

Estimado Oscar,

Gracias por sus comentarios. De hecho, usted ha señalado lo que hay que cambiar en la NVI. Lucas 24:9-11 debería ser:

 

9 Al regresar del sepulcro, les contaron todas estas cosas a los once y a todos los demás. 10 Las mujeres eran María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y las demás que las acompañaban. Ellas se lo contaron a los apóstoles,11 pero a ellos el relato les pareció una tontería, así que no les creyeron.

 

Haremos esta corrección al texto en un futuro próximo.

¡Que Dios lo bendiga!

Departamento de Traducción de Biblica Jim Courter

Global Bible Translation Consultant

Es por eso que no hice correcciones a la armonía. Saludos. 

Les pido por favor a los cristianos que lean todas las entradas no se queden solo con una y difundan la armonía que me dio el Espíritu Santo cuando le pregunte como armonizar los relatos de la resurrección

 Hola, Dios los bendiga, les pido por favor a los cristianos que entran a la página que lean todas las entradas, no se queden solo con una, y entiéndala, y difundan la armonía, yo no soy un erudito, pero los eruditos mismos dicen que si no se conoce griego o hebreo que usen varias versiones y eso es lo que hice yo, consulte interlineales también, que sería una traducción de la Biblia más pero super literal, Tengo dos el de Francisco Lacueva y el de las sociedades biblicas unidas por tres profesores de griego y de linguistica, que me dijeron que lo usan en los seminarios, Gary Shogren me recomendo el de Francisco Lacueva, y la verdad que los dos me ayudaron mucho al igual que los eruditos que opinaron del tema de la armonía de la resurrección de Jesús, pero le quiero dar las gracias al maestro de maestros el Espíritu Santo porque cuando yo con mi razón no podía reconciliar los relatos y cuando le pregunté Él me hizo ver el panorama en las escrituras. Según la navaja de Okam el más sencillo resulta ser el verdadero y puedo decir que el Espíritu Santo me dio la armonía más sencilla producida hasta el momento me llevo 29 años está armonía, el Espíritu Santo hasta en este 2024 cuando me sentía mal para que yo me de cuenta de que el estaba conmigo me hizo ver un error en la armonía hecha por mi razonamiento, que es una de las últimas entradas, consulte las siguientes Biblias LBLA, RV60, NTV, BTX4, BTX3, NVI, RVC, RV1909 o Reina valera antigua, Biblia de Jerusalén. Les pido esto a los cristianos porque de los ateos no me espero nada, ya lo demostró uno/a en un comentario, por favor cristianos difundan está armonía y van a estar dando la gloria a Dios, la tienen gratis en internet, yo no tengo un equipo como tienen los que escriben libros que tienen linguistas para corregir errores ortograficos, sí hasta los Phd o Doctores tienen errores ortograficos y tienen editores y linguistas a su disposición cuando escriben libros. Yo eso no los tengo y les pido paciencia al leer, Bueno, Gracias a los que son tocados por el Espíritu Santo al difundir está armonía. Que Dios los bendiga.  

¿Cuando se escribieron los evangelios y por quienes?

 Hola, Dios los bendiga, aquí les traigo un artículo de Chris Dupong, sobre la fecha de los evangelios. 

https://veritasfidei.org/cuando-se-escribieron-los-evangelios-y-por-quienes/

Corrección de Errores por medio del Espíritu Santo

 Y ellas, saliendo a toda prisa del sepulcro con temor y gran gozo, corrieron a dar las noticias a sus discípulos. (Mateo 28:8)

y regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás.10 Eran María Magdalena y Juana y María, la madre de Jacobo; también las demás mujeres con ellas referían estas cosas a los apóstoles.11 Y a ellos estas palabras les parecieron como disparates, y no las creyeron. (Lucas 24:9-11)

Y saliendo ellas, huyeron del sepulcro, porque un temblor y espanto se había apoderado de ellas; y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo. (Marcos 16:8)

Entonces (María Magdalena) corrió* y fue* a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dijo*: Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto. (Juan 20:2)

La explicación de esto sería que las mujeres les dicen a los discípulos que unos ángeles se les aparecieron y que les dijeron que Jesús de Nazaret había resucitado de entre los muertos , para los discípulos esto era un disparate y no les creyeron como bien dice Lucas esto hace que el miedo se apodere de las mujeres y no les dijeran a los discípulos que tenían que ir a Galilea y que allí Jesús de Nazaret se les aparecería a ellos cómo bien dice Marcos, y después María Magdalena les dice a Pedro y a Juan y a los demás discípulos también que a Jesús se lo habían llevado del sepulcro y que no sabían donde le habían puesto. Fin de la explicación.

 a los demás discípulos también Yo puse esto porque al final dice que regresaron de nuevo a los suyos, o sea Pedro y Juan no estaban solos, pero el Espíritu Santo me hizo ver que lo de:  que a Jesús se lo habían llevado del sepulcro y que no sabían donde le habían puesto. Se lo dijo solo a Pedro y a Juan, por lo que dicen los del camino a Emaús que estaban presentes aquel día con Pedro y Juan: Y también algunas mujeres de entre nosotros nos asombraron; pues cuando fueron de madrugada al sepulcro,23 y al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto una aparición de ángeles que decían que El vivía.24 Algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro, y lo hallaron tal como también las mujeres habían dicho; pero a El no le vieron. (Lucas 24:22-24) Nota: no dice y que a Jesús se lo habían llevado del sepulcro y que no sabían las mujeres dónde le habían puesto. 

Por eso la explicación parafraseando a las escrituras sería así, María Magdalena con las otras mujeres ven los ángeles y estos le dicen que vayan a decirle a los discípulos que Jesús había resucitado de los muertos y que vayan a Galilea y que allí lo iban a ver a Jesús. Las mujeres salen corriendo a dar las noticias a los discípulos y cuando llegan hallan a los once y a los demás discípulos en el aposento alto y le cuentan que fueron al sepulcro de madrugada y lo hallaron vacío y que se les aparecieron unos ángeles que les dijeron que Jesús estaba vivo y los discípulos dicen que estan diciendo disparates y no les creen esto hace que el miedo se apodere de las mujeres y no dijeran nada a los discípulos que Jesús iba delante de ellos a Galilea y que allí lo iban a ver, y María Magdalena llama a Pedro y a Juan por separado sin que lo escuchen los del camino a Emaús y los otros discípulos que a Jesús se lo habían llevado del sepulcro y que no sabían las mujeres donde le habían puesto.

Y esto esta en concordancia con lo que dice Lucas sobre los discípulos del camino a Emaús que fueron la fuente de Lucas. 

Seis días antes de la pascua o dos días antes de la pascua?

 

Estuve viendo un video del erudito Mike Licona https://www.youtube.com/watch?v=jBy-KKeEW1Y que les recomiendo que lean, pero el menciona una supuesta contradicción entre Mateo y Marcos contra Juan, de que Mateo y Marcos dicen que el ungimiento fue dos días antes de la pascua, mientras que Juan dice Seis días antes de la pascua.

12 Entonces Jesús, seis días antes de la Pascua, vino a Betania donde estaba Lázaro^[a], al que Jesús había resucitado de entre los muertos. ² Y^[b] le hicieron una cena allí, y Marta servía; pero Lázaro era uno de los que estaban^[c] a la mesa con Él. ³ Entonces María, tomando una libra de perfume de nardo puro que costaba mucho, ungió los pies de Jesús, y se los secó^[d] con los cabellos, y la casa se llenó con la fragancia del perfume. ⁴ Y Judas Iscariote, uno de sus discípulos, el que le iba a entregar^[e], dijo*: ⁵ ¿Por qué no se vendió este perfume por trescientos denarios^[f] y se dio a los pobres? ⁶ Pero dijo esto, no porque se preocupara por los pobres, sino porque era un ladrón, y como tenía la bolsa del dinero, sustraía de lo que se echaba en ella. ⁷ Entonces Jesús dijo: Déjala, para que lo guarde para el día de mi sepultura^[g]. ⁸ Porque a los pobres siempre los tendréis^[h] con vosotros; pero a mí no siempre me tendréis^[i].⁹ Entonces la gran multitud de judíos se enteró de que Jesús estaba allí; y vinieron no solo por causa de Jesús, sino también por ver a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. ¹⁰ Pero los principales sacerdotes resolvieron matar también a Lázaro; ¹¹ porque por causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús. (Juan 12:1-11)

26 Cuando ^[a] Jesús terminó todas estas palabras, dijo a sus discípulos: ² Sabéis que dentro de dos días se celebra la Pascua, y el Hijo del Hombre será^[b] entregado para ser crucificado. ³ Entonces los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote llamado Caifás. ⁴ Y tramaron entre ellos prender a Jesús con engaño y matarle. ⁵ Pero decían: No durante la fiesta, para que no haya un tumulto en el pueblo.⁶ Y hallándose Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, ⁷ se le acercó una mujer con un frasco de alabastro de perfume muy costoso, y lo derramó sobre su cabeza cuando estaba sentado^[a] a la mesa. ⁸ Pero al ver esto, los discípulos se indignaron, y decían: ¿Para qué este desperdicio? ⁹ Porque este perfume podía haberse vendido a gran precio, y el dinero habérselo dado a los pobres. ¹⁰ Pero Jesús, dándose cuenta, les dijo: ¿Por qué molestáis a la mujer? Pues buena obra ha hecho conmigo. ¹¹ Porque a los pobres siempre los tendréis^[b] con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis^[c]. ¹² Pues al derramar ella este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura. ¹³ En verdad os digo: Dondequiera que este evangelio se predique, en el mundo entero, se hablará también de lo que esta ha hecho, en memoria suya. (Mateo 26:1-13)

14 Faltaban dos días para la Pascua y para la fiesta de los panes sin levadura^[a]; y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo prenderle con engaño y matarle; ² porque decían: No durante la fiesta, no sea que haya un tumulto del pueblo.³ Y estando Él en Betania, sentado^[a] a la mesa en casa de Simón el leproso, vino una mujer con un frasco de alabastro de perfume muy costoso de nardo puro; y rompió el frasco y lo derramó sobre la cabeza de Jesús^[b]. ⁴ Pero algunos estaban indignados y se decían unos a otros: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume? ⁵ Porque este perfume podía haberse vendido por más de trescientos denarios^[c], y dado el dinero a los pobres. Y la reprendían. ⁶ Pero Jesús dijo: Dejadla; ¿por qué la molestáis? Buena obra ha hecho conmigo. ⁷ Porque a los pobres siempre los tendréis^[d] con vosotros; y cuando queráis les podréis^[e] hacer bien; pero a mí no siempre me tendréis^[f]. ⁸ Ella ha hecho lo que ha podido; se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura. ⁹ Y en verdad os digo: Dondequiera que el evangelio se predique en el mundo entero, también se hablará de lo que esta ha hecho, para memoria suya. (Marcos 14:1-9)

No hay contradicción alguna, la referencia tiene que ser la entrada triunfal a Jerusalén, mientras que en Juan se señala correctamente que faltaban seis días para la pascua, al siguiente día se produce la entrada de Jesús a Jerusalén, mientras que en Marcos y en Mateo la entrada triunfal había tenido lugar unos días antes de que la mujer lo ungiera, la de Juan es otra unción a la de Mateo y Marcos.

Mientras que en Juan se dice que estaba Jesús en casa de Lazaro, Marta y María en Mateo y Marcos se nos dice que estaba Jesús en la casa de Simón el leproso, Juan habla de una cena mientras que Mateo y Marcos no dicen nada al respecto.

Juan habla de que María ungió los pies de Jesús y los enjugaba con su cabello mientras que en Mateo y Marcos se dice que la que ungió a Jesús lo ungió en la cabeza.

En Juan el único que protesta es Judas izcariote mientras que en Mateo y Marcos los que se indignan son los otros apóstoles.

Las coincidencias son que estaban en Betania pero en diferentes casas

Se trataba de un perfume de alabastro que a propósito se menciona también en Lucas 7 de otra unción de otra mujer, que costaban 300 denarios.

Que a los pobres los tendrían siempre con ellos pero a Jesús no siempre lo tendrían con ellos.

Pd: Todas las biblias de estudio y algunos comentarios que tengo sitúan que María es la misma que la de Mateo y Marcos, pero tengo un apoyo en la biblia NVI, si uno va al sitio biblegateway y pone todas las opciones en la ruedita, cross reference, etc, va a notar que Mateo y Marcos se citan en la NVI pero no cita a Juan 12, y Juan 12 no cita a Mateo y Marcos, o sea que son dos acontecimientos diferentes.

¿Qué argumentos apoyan la idea de que son episodios diferentes?

Aquí algunos argumentos que respaldan la idea de que la unción en Betania relatada en los evangelios se refiere a dos episodios diferentes:

1. Diferencias en el tiempo: En Mateo 26:6-13 y Marcos 14:3-9, se menciona que la unción ocurrió dos días antes de la Pascua. En Juan 12:1-8, se señala que ocurrió seis días antes de la Pascua. Esta diferencia temporal sugiere que no son el mismo evento.

2. Identidad de la mujer: En los evangelios de Mateo y Marcos, la mujer que unge a Jesús no es nombrada. Sin embargo, en el evangelio de Juan, la mujer es identificada como María de Betania, la hermana de Marta y Lázaro. Esta diferencia en la identidad puede indicar eventos diferentes.

3. Lugar de la unción: En Mateo y Marcos, la unción ocurre en la casa de Simón el leproso. En Juan, la unción ocurre en la casa de Lázaro, Marta y María. Esto podría sugerir que son dos eventos distintos llevados a cabo en diferentes lugares.

4. Reacción de los presentes: En los relatos de Mateo y Marcos, varios discípulos se molestan por el desperdicio del costoso perfume. En el relato de Juan, es Judas Iscariote quien expresa su descontento específicamente. Esta variación en las reacciones también puede apoyar la idea de dos eventos separados.

Estos argumentos son utilizados por quienes creen que los evangelios describen dos episodios distintos de unción en Betania.

Regresando a la unción en Betania quienes son los estudiosos que dicen que son dos acontecimientos diferentes, me puedes nombrar algunos

Claro, algunos estudiosos que han argumentado que las unciones en Betania mencionadas en los evangelios son dos eventos diferentes incluyen:

1. Irene González Hernando: En su trabajo sobre la representación medieval de la unción de Cristo, menciona que los debates exegéticos en la Iglesia latina y griega llevaron a interpretaciones diferentes sobre si se trataba de una o dos unciones.

2. Miguel Ángel Andrés: En su artículo en Catholic.net, también se discuten las diferencias entre los relatos de los evangelios y se sugiere que podrían ser eventos distintos.

Estos estudiosos han analizado las variaciones en los relatos evangélicos y han propuesto que las diferencias en los detalles y el contexto podrían indicar que se trata de dos episodios separados.

¿Te gustaría profundizar en algún otro aspecto de este tema o explorar alguna otra cuestión bíblica?

Me puedes nombrar mas eruditos por favor

Claro, aquí tienes algunos estudiosos adicionales que han argumentado que las unciones en Betania mencionadas en los evangelios son dos eventos diferentes:

1. Raymond E. Brown: En su obra "The Death of the Messiah", Brown analiza las diferencias entre los relatos de los evangelios y sugiere que podrían referirse a eventos distintos.

2. Leon Morris: En su comentario sobre el evangelio de Juan, Morris también discute la posibilidad de que las unciones sean eventos separados debido a las diferencias en los detalles y el contexto.

3. D. A. Carson: En su comentario sobre el evangelio de Juan, Carson menciona que las diferencias en los relatos podrían indicar que se trata de dos episodios distintos.

Estos estudiosos han examinado las variaciones en los relatos evangélicos y han propuesto que las diferencias en los detalles y el contexto podrían indicar que se trata de dos episodios separados.

¿Era María la madre de Jesús descendiente de Levi o de Juda?

 

Hola, bendiciones.

¿Era María la madre de Jesús descendiente de Levi o de Juda?

Por que hago esta pregunta? Porque hay algunos que dicen que María era descendiente de Levi porque la biblia dice que era pariente de Elizabet, vamos a ese pasaje:

Lucas 1:36: Tu parienta Elisabet en su vejez también ha concebido un hijo; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril.

Lucas nos dice que Elisabet era una de las hijas de Aarón y por tanto es de la tribu de Levi.

Por eso algunos dicen que María era descendiente de Levi.

Pero Lucas nos dice que María era descendiente de David y por tanto de Juda.

Creo que todos sabemos que Jesús fue engendrado por el Espíritu Santo y no por José también descendiente de David y de Juda.

Los pasajes donde dice que María Magdalena era de la tribu de Juda y de David son los siguientes:

Lucas 1:32: Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de Su padre David

Lucas 1:68-69: Bendito sea el Señor, Dios de Israel, Porque nos ha visitado y ha traído redención para su pueblo, y nos ha levantado un cuerno de salvación En la casa de David su siervo.

Lo que ignoran los que dicen que María era descendiente de Levi es que Elisabet tenía muchos parientes, ah no me creen, pues vamos a la escritura misma en Lucas 1:58: Y sus vecinos y parientes oyeron que el Señor había demostrado su gran misericordia hacia ella y se regocijaban con ella.

Y Lucas 1:61: Y le dijeron: <<No hay nadie en tu familia que tenga ese nombre>>

Vemos que Elisabet tenía parientes y familia que pueden ser sus hermanos menores que ella, y acá entra mi hipótesis, capaz que la hermana de María la madre de Jesús se caso con un hermano menor de Elisabet y así el parentesco de María y Elisabet quedaría solucionado.

La escritura es clara de que el mesías vendría de la tribu de Judá y de la descendencia de David. Saludos.

Elisabet, María y la genealogía de Lucas

 

Lucas 1:5 : Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, cierto sacerdote llamado Zacarías, del grupo de Abías, que tenía por mujer una de las hijas de Aaron que se llamaba Elisabet.

¿Cómo tenía Elisabet la forma de saber que ella era descendiente de Aaron, igual que Zacarías?

Fácil, por la genealogía del Padre, y quise resaltar esto porque muchos dicen que la genealogía que aparece en Lucas no puede ser la de María porque la genealogía solo nombra hombres, y eso es verdadero hasta cierto punto, pero María siendo hija de Elí junto con su hermana, tenían forma de demostrar la genealogía por medio de su padre Elí, la escritura deja bien en claro que María era descendiente de David dos veces, que ya mencione donde se encuentra en la entrada anterior. Igual que José, María era descendiente de David y los dos siendo de la tribu de Judá como dice en la entrada anterior sobre las hijas de Zelofehad, María al no tener hermanos y solo una hermana de su Padre Elí, María se tenía que casar con un descendiente de la tribu de Judá para que la heredad suya no pasará a otra tribu, si María se casaba con un hombre de otra tribu la heredad por parte del esposo pasa a ser propiedad de esa tribu y no la de María según lo aclare en la entrada anterior. Y resulta que José resulto ser descendiente también de David como también lo deje bien en claro en la entrada anterior, pero José no era el Padre de Jesús ya que Jesús fue engendrado por el Espíritu Santo en María, por eso la genealogía de Lucas puede ser tranquilamente la genealogía de Elí el padre de María. 

Las hijas de Zelofehad, María la madre de Jesús, su hermana, y las genealogías de Mateo y Lucas

 Hola hermanos en Cristo, Dios los bendiga.

Hoy les traigo un tema interesante que se podría encuadrar en interpretación de pasajes bíblicos difíciles.

En una página ateayagnostica de internet me tope hace años con: Todas las contradicciones bíblicas neotestamentarias o sea del nuevo testamento o nuevo pacto.

Y hoy me quería centrar en las que hablan de las diferencias en las genealogías, así lo presenta la página de internet:

• 1. El linaje de Jesús se remonta a través de hijo de David, Salomón. Mt.1:6
El linaje de Jesús se remonta a través de hijo de David, Nathan. Luc.3:31
• Hubo 28 generaciones desde David a Jesús. Mt.1:17
Hubo 43 generaciones desde David a Jesús. Luc.3:23-31
• Jacob fue el padre de José. Mt.1:16
Elí era el padre de José. Luc.3: 23

Voy a contestar hoy someramente a las supuestas contradicciones, digo supuestas, porque para mí la biblia no tiene contradicciones. Y después pasando los días voy a responder específicamente a cada una de ellas.

La primera "contradicción" es que Jesús tuvo dos padres descendientes de David, José padre adoptivo y María el recipiente donde el Espíritu Santo la cubrió con su sombra para que naciera Jesús. La genealogía de Mateo es la genealogía de José y la de Lucas es la genealogía de María. Por eso la diferencia en los descendientes de David nombrados: Salomón y Nathan. Hay dos versículos en la Biblia que uno nombra a José que es de la casa de David y otro a María en los labios de Zacarías el Padre de Juan el Bautista cuando fue lleno del Espíritu Santo que menciona a Jesús bebe, mejor lo cito, Lucas 1:69: y nos ha levantado un cuerno de salvación en la casa de David su siervo. Este es el pasaje que habla de que María es descendiente de David. Bien lo dice William Hendriksen en su comentario de Lucas citando esta declaración de Zacarías el Padre de Juan el Bautista.

La segunda "contradicción" de las generaciones que Mateo dice que son 28 y Lucas 43, es porque Mateo no fue exhaustivo sino que intencionalmente agrupo los nombres de 14 en 14 y Lucas no, aunque quizá Lucas tampoco fuera exhaustivo, habría que hacer un calculo si 43 generaciones pasaron de David a Jesús.

La tercera "contradicción" es que Mateo dice que Jacob fue el padre de José y Lucas dice que el Padre de José es Elí, y aquí es donde entra las hijas de Zelofehad, su casamiento con hombres de la misma tribu que ellas descendientes de Manases dice la concordancia Strong; para conservar su heredad o sea que la heredad quedará en la misma tribu, y también entra María la madre de Jesús y su hermana que es mencionada en Juan cuando Jesús está crucificado y junto a la cruz estaban María y su hermana, no menciona hermanos, es posible que María y su hermana hallan sido hijas únicas de su Padre Elí y que al casarse María con José la heredad quedaría dentro de la misma tribu de Judá y José sería el heredero de Elí por eso Lucas lo nombra a José y no a María aunque la genealogía de Lucas sea de parte de María descendiente de David por parte de Nathan.

Bueno pienso seguir y dar los pasajes Bíblicos de las hijas de Zelofehad, de María descendiente de David (que ya lo di pero lo voy a dar otra vez) y su hermana y las genealogías.

Que Dios me los bendiga, la página atea se llama ateoyagnostico, y la pueden encontrar aquí https://www.ateoyagnostico.com/anali...estamentarias/

Utilizaré la versión LBLA La biblia de las américas porque es la que más me gusta. Bendiciones.

Acá les dejo las referencias de las hijas de Zelofehad, de María la madre de Jesús y su hermana:

Números 26:33 Pero Zelofehad, hijo de Hefer, no tuvo hijos, sino solo hijas; y los nombres de las hijas de Zelofehad fueron Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa.

Números 27:1-10 : 27 Entonces las hijas de Zelofehad, hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, de las familias de Manasés, hijo de José, se acercaron; y estos eran los nombres de sus hijas: Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. 2 Y se presentaron delante de Moisés, delante del sacerdote Eleazar, delante de los jefes y de toda la congregación, a la entrada de la tienda de reunión, diciendo: 3 Nuestro padre murió en el desierto, aunque no estuvo entre el grupo de los que se juntaron contra el Señor, en el grupo de Coré, sino que murió por su pecado, y no tuvo hijos. 4 ¿Por qué ha de desaparecer[a] el nombre de nuestro padre de entre su familia solo porque no tuvo hijo? Dadnos herencia[b] entre los hermanos de nuestro padre. 5 Y Moisés presentó su caso ante el Señor.
6 Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: 7 Las hijas de Zelofehad tienen razón en lo que dicen[c]. Ciertamente les darás herencia[d] entre los hermanos de su padre, y pasarás a ellas la herencia de su padre. 8 Además, hablarás a los hijos de Israel, diciendo: «Si un hombre muere y no tiene hijo, pasaréis su herencia a su hija. 9 Y si no tiene hija, entonces daréis su herencia a sus hermanos. 10 Y si no tiene hermanos, entonces daréis su herencia a los hermanos de su padre. 11 Y si su padre no tiene hermanos, entonces daréis su herencia al pariente más cercano en su familia, y él la poseerá. Y será norma de derecho para los hijos de Israel, tal como el Señor ordenó a Moisés».

Números 36 36 Y los jefes de las casas paternas de la familia de los hijos de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, de las familias de los hijos de José, se acercaron y hablaron ante Moisés y ante los jefes, las cabezas de las casas paternas de los hijos de Israel. 2 Y dijeron: El Señor ordenó a mi señor dar la tierra por sorteo a los hijos de Israel por heredad, y el Señor ordenó a mi señor dar la heredad de Zelofehad, nuestro hermano, a sus hijas. 3 Pero si ellas se casan con[a] alguno de los hijos de las otras tribus de los hijos de Israel, su heredad será quitada de la herencia de nuestros padres, y será añadida a la heredad de la tribu a la que ellos pertenezcan; y así será quitada de nuestra heredad. 4 Y cuando llegue[b] el jubileo de los hijos de Israel, entonces su heredad será añadida a la heredad de la tribu a la que ellos pertenezcan; así su heredad será quitada de la heredad de la tribu de nuestros padres.

5 Entonces Moisés ordenó a los hijos de Israel, conforme a la palabra[c] del Señor, diciendo: La tribu de los hijos de José tiene razón en lo que dice. 6 Esto es lo que el Señor ha ordenado tocante a las hijas de Zelofehad, diciendo: «Cásense con el que bien les parezca[d]; pero deben casarse dentro de la familia de la tribu de su padre». 7 Así, ninguna heredad de los hijos de Israel será traspasada de tribu a tribu, pues los hijos de Israel retendrán cada uno[e] la heredad de la tribu de sus padres. 8 Y toda hija que entre en posesión de una heredad en alguna de las tribus de los hijos de Israel, se casará con alguno de la familia de la tribu de su padre, a fin de que los hijos de Israel posean cada uno la heredad de sus padres. 9 De esta manera, ninguna heredad será traspasada de una tribu a otra tribu, pues las tribus de los hijos de Israel retendrán cada una[f] su propia heredad.

10 Y las hijas de Zelofehad hicieron tal como el Señor había ordenado a Moisés, 11 pues Maala, Tirsa, Hogla, Milca y Noa, las hijas de Zelofehad, se casaron con los hijos de sus tíos. 12 Se casaron con los de las familias de los hijos de Manasés, hijo de José, y su heredad permaneció[g] con la tribu de la familia de su padre.

13 Estos son los mandamientos y las ordenanzas que el Señor dio[h] a los hijos de Israel por medio[i] de Moisés en las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó.

Josue 17:1-6 : 17 Esta fue la suerte que le tocó a la tribu de Manasés, porque él era el primogénito de José: a Maquir, primogénito de Manasés, padre de Galaad, por cuanto era hombre de guerra, se le otorgó[a] Galaad y Basán; 2 y echaron suertes[b] para el resto de los hijos de Manasés conforme a sus familias: para los hijos de Abiezer[c], para los hijos de Helec, para los hijos de Asriel, para los hijos de Siquem, para los hijos de Hefer y para los hijos de Semida; estos eran los descendientes[d] varones de Manasés, hijo de José, conforme a sus familias. 3 Sin embargo, Zelofehad, hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, no tenía hijos, sino solo hijas; y estos son los nombres de sus hijas: Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. 4 Y ellas vinieron delante del sacerdote Eleazar, delante de Josué, hijo de Nun, y delante de los principales, diciendo: El Señor mandó a Moisés que nos diera una heredad entre nuestros hermanos. Así que según el mandato[e] del Señor, él les dio heredad entre los hermanos de su padre. 5 Y a Manasés le tocaron diez porciones, además de la tierra de Galaad y Basán que está al otro lado del Jordán, 6 porque las hijas de Manasés recibieron heredad entre sus hijos. Y la tierra de Galaad perteneció al resto de los hijos de Manasés.

1 Crónicas 7:15 : 15 Y Maquir tomó mujer para Hupim y Supim, y el nombre de su hermana fue Maaca. Y el nombre del segundo fue Zelofehad, y Zelofehad tuvo hijas.

Juan 19:25 Y junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María, la mujer de Cleofas, y María Magdalena.

Lucas 1:31-32 31 Y he aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, y le pondrás por[u] nombre Jesús. 32 Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David;

Lucas 1:68-69: Bendito sea el Señor, Dios de Israel,

porque nos ha visitado y ha efectuado redención para su pueblo,
69 y nos ha levantado un cuerno de salvación
en la casa de David su siervo,

Lucas 1:26-27 26 Y al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, 27 a una virgen desposada[o] con un hombre que se llamaba José, de los descendientes[p] de David; y el nombre de la virgen era María.

Mateo 1:18-20 18 Y el nacimiento de Jesucristo fue como sigue. Estando su madre María desposada[i] con José, antes de que se consumara el matrimonio[j], se halló que había concebido por obra del Espíritu Santo. 19 Y José su marido, siendo un hombre justo y no queriendo difamarla, quiso abandonarla[k] en secreto. 20 Pero mientras pensaba en esto, he aquí que se le apareció en sueños un ángel del Señor, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque el Niño[l] que se ha engendrado en ella es del Espíritu Santo.

Lucas 2:1-5 2 Y aconteció en aquellos días que salió un edicto de César Augusto, para que se hiciera un censo de todo el mundo habitado[a]. 2 Este fue el primer censo que se levantó[b] cuando Cirenio era gobernador de Siria. 3 Y todos se dirigían a inscribirse en el censo, cada uno a su ciudad. 4 Y también José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David que se llama Belén, por ser él de la casa y de la familia de David, 5 para inscribirse junto con María, desposada con él, la cual estaba encinta.

Lucas y Marcos se conocían

 Leyendo la palabra en Filemón en 1:23-24 me di cuenta que Juan Marcos el autor del primer evangelio se conocía con Lucas el autor del tercer evangelio escrito.

Te saluda Epafras, mi compañero de prisión en Cristo Jesús, también Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores. (Filemón 1:23-24)

Esto es lo que dice la nota en la Biblia de Estudio de la Biblia de las américas:
24 Marcos...Lucas. Juan Marcos fue el autor del segundo evangelio (V. Hch 15:39; Col 4:10; 2 Ti 4:11) Aristarco: Aristarco era de Tesalónica, y desde Roma acompaño a Pablo en su último viaje a Jerusalén (V. Hch 19:29; 20:4; 27:2) Demas: Demas abandonó a Pablo más tarde (V 2 Ti 4:10). Lucas: Lucas, el médico (Col 4:14), fue el autor del tercer evangelio y frecuente compañero de viaje de Pablo.

También me enteré por la Biblia de Estudio Teológico que estos nombres se nombran en Colosenses 4

Aristarco, mi compañero de Prisión, les envía saludos. También Marcos, el primo de Bernabé, (acerca del cual ustedes recibieron instrucciones. Si va a verlos, recíbanlo bien). También Jesús, llamado Justo. Estos son los únicos colaboradores conmigo en el reino de Dios que son de la circuncisión, y ellos han resultado ser un estímulo para mí. Epafras, que es uno de ustedes, siervo de Jesucristo, les envía saludos, siempre esforzándose intensamente a favor de ustedes en sus oraciones, para que estén firmes, perfectos y completamente seguros en toda la voluntad de Dios. Porque de él soy testigo de que tiene profundo interés por ustedes y por los que están en Laodicea y en Hierápolis. Lucas, el médico amado, les envía saludos y también Demas.(Colosenses 4:10-14)

La fecha de Filemón según la Biblia de estudio teológico es 62 DC y que Colosenses se escribió en la misma época junto con Efesios.

Si uno hace una armonía de los evangelios como lo hizo A.T.Robertson se van a dar cuenta que Lucas y Marcos siguen el mismo orden, Mateo va por temas y Juan cuadra bien con Marcos y Lucas.

Saludos y bendiciones.

¿Un ángel o dos ángeles?

El número de ángeles no es una contradicción, eran dos ángeles según Lucas, y el por que los discípulos decidieron contar que en los otros evangelios Mateo y Marcos había un ángel, es por lo que dicen los ángeles, si comparamos los relatos, se puede saber que dijeron cada ángel, Lucas se centra más en un ángel pero también menciona lo que dijo el otro ángel a las mujeres, quedaría así: Ustedes, no teman, porque yo sé que buscan a Jesús nazareno, el crucificado, aquí habla el ángel Mateo y Marcos, y después interviene el otro ángel de Lucas, ¿Por qué buscan entre los muertos al que vive?, noten que dice al que vive, introduciendo en lo que va a decir el primer ángel que hablo lo que va a decir a continuación: No está aquí, porque fue resucitado tal como dijo, esto está en Lucas y en Marcos pero sin el tal como dijo de Mateo, noten que dice tal como dijo Jesús en Mateo, y esto introduce a lo que dice el otro ángel de Lucas: Acuérdense como les hablo cuando estaba aún en Galilea, diciendo que el Hijo del Hombre debía ser entregado en manos de hombres pecadores, y ser crucificado, y al tercer día resucitar. y aquí termina Lucas del testimonio de los ángeles, no cree necesario incluir lo que viene después porque sería repetir lo mismo y porque sabía de que no dijeron lo de Galilea a los discípulos como bien lo dice Marcos, y después el ángel de Mateo y Marcos les dicen a las mujeres: Vengan, vean el lugar donde estaba puesto, Vayan pronto y digan a sus discípulos que Él ha resucitado de los muertos; y Él va delante de ustedes a Galilea ; allí lo verán. Tal como os dijo. Miren se los he dicho, aquí habla el ángel de Mateo y Marcos, salvo que en Marcos se omite: que Él ha resucitado de entre los muertos, y así queda armonizados los relatos de los ángeles. Lucas no añade Vengan a ver el lugar donde estaba puesto porque ya lo habían visto al principio las mujeres antes de la aparición de los dos ángeles, y no dice lo de que Él ha resucitado porque ya lo dijo y también porque sabía que a continuación el ángel le dice que digan a los discípulos que Él iba delante de ellos a Galilea y que allí lo iban a ver, esto no lo dice Lucas porque sabía que las mujeres no dijeron lo de Galilea por temor y no dice lo de la resurrección para no repetir lo mismo.

Y los ángeles de Juan son los mismos ángeles de Mateo, Marcos y Lucas, por eso María Magdalena cuando se agacha ve dos ángeles, no se asombró, ya los había visto antes, y esta aparición es más tarde a María Magdalena solamente. Dios los bendiga.

Y en Lucas cuando termina el ángel de hablar dice: Y regresaron... 

ya habíamos visto que cuando una oración empieza con una Y es porque se están omitiendo detalles o sea que Lucas esta telescopando que en historia quiere decir que está omitiendo detalles es decir: Vengan, vean el lugar donde estaba puesto, Vayan pronto y digan a sus discípulos que Él ha resucitado de los muertos; y Él va delante de ustedes a Galilea ; allí lo verán. Tal como os dijo. Miren se los he dicho

¿Son los manuscritos del nuevo testamento confiables? Dr Craig Evans

 

¿Jesús les dice a los discípulos que vallan a Galilea y allí lo verán o que se queden en Jerusalén?

  Y he aquí que Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies y le adoraron.10 Entonces Jesús les dijo*: No temáis. Id, avisad a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán. (Mateo 28:9-10)

⁴² Entonces ellos le presentaron parte de un pescado asado.⁴³ Y El lo tomó y comió delante de ellos.⁴⁴ Y les dijo: Esto es lo que yo os decía cuando todavía estaba con vosotros: que era necesario que se cumpliera todo lo que sobre mí está escrito en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.⁴⁵ Entonces les abrió la mente para que comprendieran las Escrituras,⁴⁶ y les dijo: Así está escrito, que el Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos al tercer día;⁴⁷ y que en su nombre se predicara el arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.⁴⁸ Vosotros sois testigos de estas cosas.⁴⁹ Y he aquí, yo enviaré sobre vosotros la promesa de mi Padre; pero vosotros, permaneced en la ciudad hasta que seáis investidos con poder de lo alto.(Lucas 24:42-49)

La solución es sencilla, Jesús les dice que vallan a Galilea para que allí lo vean, pero en Lucas les dice que se queden en Jerusalén cuando hayan terminado de estar en Galilea, no lo dice pero lo da a entender porque dice comenzando desde Jerusalén. Y dice yo enviaré sobre vosotros la promesa de mi Padre, o sea cuando Jesús ya no este más en está tierra y ya los discípulos no lo iban a ver como dice Hechos que lo hicieron por 40 días y faltaban diez días para pentecostés. Además Lucas conocía a Marcos, y Marcos dice que los ángeles les dicen a las mujeres de que le digan a sus discípulos de que vallan a Galilea y allí lo iban a ver, o sea que conocía lo de Galilea.